Notas Bibliográficas. 383 



citas diversas del Nuevo Testamento, que presentan el simil de 

 la ganancia y de la pérdida. 



Después de hacer notar el influjo del ideal ascético en el islam 

 que culmina con los hamifes, refiérese a las primeras muestras 

 del parí en la apologética musulmana, señala el "Camino de Elo- 

 cuencia" del Xerif Alcortada y al famoso poeta incrédulo Abul-ala 

 que impresionado por la fuerza del argumento lo desenvuelve 

 en sus versos; entra a estudiar el desarrollo de "la apuesta" 

 en las obras de Algazel, cita pasajes del "Ihia", del "Mizan 

 alamar ', del "Kitab-Arbain", estudia el fondo y la dialéctica 

 de ellos, los atisba, los traduce, los explica, como atisba, traduce 

 y explica los textos cristianos que usan ese argumento; enumera 

 las analogías y diferencias del parí de Algazel con el de Pascal 

 y sus precursores cristianos. Aconseja Pascal al incrédulo que 

 una vez que desee creer no intente adquirir y asegurar la creen- 

 cia con razonamientos teológicos ni análisis de dogmas (abétisse- 

 ment, dice el filósofo), para él la mente del hombre es incapaz 

 de comprender ciertos problemas, sino que se aplique a obrar co- 

 mo si erej^era, para él el medio de alcanzar la fé es anestesiar la 

 razón ; este criterio lo compara Asin Palacios con lo expuesto 

 por Algazel, este se limita a convencer al incrédulo libertino de 

 que debe ser moral porque ello siempre le reportará un bien, si 

 hay vida futura, porque en ella tendrá premio seguro, si no la 

 hay, porque gozará más de la presente y será más considerado, 

 además de que como el problema de la vida futura no es eviden- 

 temente demostrable, así no se expone al castigo de sus faltas si 

 la hay. Hace curiosas observacioi^.es el notable arabista respecto 

 de la psicología religiosa y reduce a un esquema las ideas de 

 Algazel y de Pascal, respecto al modo de adquirir la fé y termina 

 el trabajo con un diáfano resumen de analogías, e hipótesis para 

 explicarlas y discurrre acerca de como han podido coincidir, dos 

 teólogos separados por cinco siglos, en un mismo argumento, 

 que emplearon, el uno en favor del islam y el otro abogando por 

 la fé cristiana. 



El resorte del parí en nuestra opinión descansa en que excita 

 en el hombre ese sentimiento sobre el cual fundaba Hobbes su 

 filosofía, que si bien no es el único imperante en el corazón hu- 

 mano como pretendía el utilitario inglés, es uno de los que más 

 alto le habla y de los que más escucha ; el razonamiento que en- 



