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acuerdo acerca del término final, éste se decidirá más rápidamente 
que aquel otro, y se moverá con más o menos ligereza o lentitud, 
con más o menos coherencia o deseos de continuación, o por medios 
más directos o tortuosos. Y es que, en efecto, toda volición, y más 
especialmente toda serie de voliciones supone, no solamente moti- 
vos sino una reacción y una elección entre éstos. De acuerdo con 
esta opinión sustentada, se expresa el notable tratadista y psicó- 
logo eminente C. Sergi, en su obra La Psycologie Physiologique de 
la siguiente manera: “el factor que es necesario considerar como 
elemento calculable en la elección de los motivos, y para el cual 
éstos tienen un valor relativo, es el *”ethos”” del agente, o, como 
dice Shopenhauer, el carácter individual?”. 
““En la parte espiritual del hombre, agrega Almirante, el ca- 
rácter viene a ser lo que la fisonomía en la constitución corporal: 
el sello, el fondo, la distinción moral del individuo. 
““Sin embargo, el verdadero sentido propio y adecuado de esta 
voz, impropiamente trastornado por los galicistas modernos, es de 
““marca indeleble”? o “nota perdurable””, impresa en un sujeto de- 
terminado. En el lenguaje corriente, el carácter es la marca (esto 
significa el xapaxrip Sriego, “nota impresa”, sobre todo en las 
monedas) o señal distintiva de las sensaciones, sentimientos, actos 
de voluntad, y manera de obrar de una persona. Junto con el tipo 
común de la especie que llevan todos los hombres y el más con- 
ereto de sexo y aun los de nacionalidad, de raza, de profesión, ete., 
ete., se encuentra en cada individuo del género humano como pro- 
pia de su ser una nota de diferenciación de todos los demás, el 
carácter. Es peculiar y exclusivo del hombre. En el animal irra- 
cional no hay carácter: sólo lo distineuen de los demás del género 
o la especie las notas de su instinto peculiar. 
El carácter supone la racionalidad, porque se forma con el es- 
fuerzo más o menos lento de la deliberación y de la voluntad. Más 
aún, es la expresión actual de la racionalidad del ser humano, la 
que aparece sólo bien concretada y definidad con el carácter. Se 
distingue del poder personal, que es el poder que goza el hombre 
de dominar y dirigir las fuerzas o fuentes de actividad que tiene 
para obrar, y que, por tanto, cae dentro de la esfera del carácter. 
Del temperamento se distingue como uno de sus elementos. El tem- 
peramento, además, es una media cualidad material y corpórea, 
unida íntimamente a la espiritualidad del individuo, pero completa- 
mente independiente de la misma. Así vemos que hombres de un 
