14 ALBERTO DE CORDOVA 
cumplir sus altos fines, menester es que atienda a las necesidades 
de la organización y del espíritu y, o lo que es lo mismo, a cultivar 
y mejorar las facultades físicas, intelectuales y morales. En el con- 
veniente equilibrio y la armonía necesaria de los ejercicios destina- 
dos al desarrollo de las diversas facultades del hombre estriba el 
acierto en la resolución de este difícil e importantísimo problema. 
Si se cultiva la materia exclusivamente, se embotará la inteli- 
gencia, se formará acaso con ello una generación de atletas; pero 
no elevadas capacidades, que produzcan las erandes obras del es- 
píritu. 
Si a costa de la materia se desarrolla la inteligencia, quizás se 
obtenga una raza de genios, de hombres esclaregidos; pero como no 
todos pueden serlo, no se obtendrá seguramente, más que una ge- 
neración de hombres enfermizos, débiles y enclenques, no tan sólo 
de cuerpo, sino también de espíritu, pues que sus obras serán ver- 
daderos desvaríos de cerebros anémicos. 
Si con esmero se cultiva el organismo y la inteligencia, pero se 
olvida el sentimiento, la educación moral, las fuerzas físicas e inte- 
lectuales, darán sus frutos; la generación así educada, será fecun- 
da para el mal y para el vicio. 
No hay, pues, necesidad de esforzarse en demostrar la verdad 
antes establecida, de que sólo en una acertada y conveniente armo- 
nía en la dirección y eultivo de las diversas facultades, puede en- 
contrarse la hase de un buen sistema de educación. 
Preciso es, además, recordar que no todas las facultades apare- 
cen simultáneamente, sino de una manera sucesiva y gradual en 
relación con las distintas edades, siendo este orden natural esta- 
blecido por M. Gall un hecho de observación, admitido como in- 
concuso. Las primeras manifestaciones del espíritu son las que 
ataíien a las facultades perceptivas; suceden a éstas las afectivas, 
y por último las de reflexión, orden lógico que debe seguir la edu- 
cación, a causa de hallarse establecido por la naturaleza. Como se- 
ría absurdo pretender o eultivar la semilla que no tiene condicio- 
nes para germinar, debido a no haber llegado a su necesaria madu- 
rez el fruto que la envolvía, es también indispensable no prescin- 
dir del objeto de la educación según el individuo. La educación del 
filósofo, por ejemplo, no ha de ser igual a la del artista, ni la del 
ingeniero o arquitecto, la que conviene al que profesa las sagradas 
letras. Haciendo acompasados y uniformes estudios preparatorios 
