16 ALBERTO DE CORDOVA 
raleza misma. Existen en el alma facultades que hacen posible la 
educación; una de estas facultades es la de estudiarse a sí mismo 
y otra la de conocerse a sí propio. Posee el hombre la facultad de 
recordar sus actos pasados, de observar sus hechos realizados en el 
presente, de apreciar sus capacidades y de tener en cuenta sus 
diversas susceptibilidades; lo que puede hacer y lo que puede so- 
portar; conoce las medidas de sus placeres y de sus dolores, y así 
es como aprende de una manera general cuál es su naturaleza y 
cuál es su destino. Esta facultad de conocerse es la que le distingue 
del bruto. Mas la educación personal no es posible solamente por- 
que el hombre pueda conocerse a sí mismo, sino porque pueda 
obrar sobre sí, conducirse, y manifestarse a su antojo, cualidad 
sobre la cual está basada la responsabilidad humana. 
Tiene el hombre poder no sólo de conocer sus facultades, sino 
de darles orientaciones e impulsos, de observar sus pasiones y de 
comprimirlas o de desarrollarlas. 
La educación personal tiene necesariamente distintas ramas 
que corresponden a las diferentes aptitudes de la naturaleza huma- 
na; pero estas aptitudes, con todo de ser múltiples y variadas, están 
íntimamente ligadas y se desarrollan a un mismo tiempo. El alma 
que la filosofía divide, o considera bajo distintas fases, es siempre 
una en su esencia, una en su vida; reúne en un mismo acto sus 
diversas energías, el pensamiento, la sensibilidad y la voluntad; 
por consiguiente, al educarse un hombre a sí mismo, es preciso que 
todos los principios de su naturaleza se desarrollen de un modo 
ordenado y uniforme. Sin embargo, como es conveniente para: la 
más fácil comprensión del asunto considerarlas aisladamente, ha- 
remos abstracción de esa unidad de las facultades, resultando de 
esa suerte en cuanto ello sea posible, todo lo diáfano y preciso que 
la materia nos lo permita hacer. 
En primer lugar, la educación personal es, tiene que ser, abso- 
lutamente moral. 
Cuando un hombre examina su “yo””, descubre órdenes dis- 
tintos: dos principios que es útil conocer. Encuentra deseos, apti- 
tudes, pasiones cuyo fin es el mismo, que no tienen más objeto que 
su placer, su interés y después halla un principio que le obliga a 
reconocer el derecho en los otros y le impone obligaciones que a 
toda costa deben ser cumplidas, aun cuando se opongan a su pla- 
cer, deseos o intereses propios. 
Ningún hombre puede negar lo que dentro de él se agita: una 
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