CONVENIENTES REFORMAS DE LA CONSTITUCION CUBANA 17 
grande idea que está en oposición econ su interés, y esa idea es la 
del deber que claramente le dice que ha de respetar y practicar la 
justicia, la benevolencia, la ecuanimidad y la tolerancia. Este prin- 
cipio de desinterés, al que se llama unas veces razón, otras concien- 
cia, y no pocas sentido moral, es un principio real, en la facultad 
primera, que el hombre debe desarrollar por la educación, por- 
que de su desenvolvimiento dependen las demás facultades. 
En segundo lugar, la educación personal es religiosa. Al exami- 
narse el hombre ve en él sus facultades que le unen al mundo exte- 
rior visible; mas también halla una facultad que no se. detiene ante 
el mundo de los sentidos, ante lo que existe en los límites del espa- 
cio y del tiempo, una facultad que busca lo infinito, la causa in- 
ereada y que no descansa hasta concebir el espíritu eterno que todo 
lo comprende en sí. A esta facultad es a la que se llama espíritu 
religioso. Desarrollar este espíritu es educar religiosamente. La edu- 
cación personal es también intelectual. No es posible que el hom- 
bre se estudie, sin que descubra en él el principio intelectual, la fa- 
eultad que piensa, que educa, que busca la verdad y logra descu- 
brirla. La inteligencia es el eran instrumento con cuya ayuda lle- 
gan los hombres a realizar sus deseos; es la facultad que más llama 
su atención. Cuando los hombres piensan en perfeccionarse, su pri- 
mer esfuerzo se dirige a cultivar su inteligencia, y sus primeros 
propósitos se encaminan a adquirir conocimientos. Se entiende por” 
educación, no lo que debe ser, sino casi exclusivamente la educa- 
ción intelectual. Para ella se fundan escuelas y colegios, y en aras 
de ella se sacrifica la enseñanza moral y religiosa. No vale negar 
que la inteligencia debe ser esmeradamente cultivada, pero nunca 
debe considerársela tan superior al principio moral que por aten- 
der a la de una se desdeñe a la otra, pues sobre el principio moral 
se basa el desenvolvimiento del espíritu, y educarle y desarrollarle 
es obra, por consiguiente, de bien y de provecho. 
Todo aquel que desee que su inteligencia se desarrolle robusta 
y vigorosa, debe comenzar su obra por educarse moralmente. El 
estudio y la lectura no bastan para perfeccionar la razón; hay 
algo que es anterior y superior a todo: el desinterés, que es alma 
de la virtud. Para alcanzar la verdad, que es el fin de la inteligen- 
cia, es preciso investigarla con desinterés; ésta es la primera y gran 
condición del progreso intelectual. La verdad debe aceptarse cual- 
quiera que sean los resultados que produzca, y con abstracción he- 
cha del bien y del mal que pueda causar. Sin este desinterés del 
