CONVENIENTES REFORMAS DE LA CONSTITUCION CUBANA 27 
cualquiera altivez, propias sólo de los hombres libres, oque al me- 
nos aspiran a serlo. La prisión, el cautiverio, la deportación y la 
muerte, eran casi siempre el epílogo, de cualquier gesto cívico, va- 
leroso y patriótico. La ruina, la desolacion y la miseria, el corola- 
rio obligado, la resultante forzosa de muchas y muy hidalgas ten- 
tativas de redención. 
Y fué así, en medio de este cuadro, como surgimos, roto el yugo 
de la metrópoli, a la vida de la libertad y de la independencia. 
Desposeídos en lo absoluto de la más rudimentaria cultura po- 
lítica; adaptados, acostumbrados a ser gobernados siempre, y a no 
tener el más insignificante derecho, en nuestra propia gobernación, 
¿qué aconsejaba la más elemental prudencia que se hiciera, en la 
necesidad como se estaba de darnos organización política ? 
Yo, francamente, lo declaro, señores del Tribunal, hubiera op- 
tado en trance tal, por haber procedido con extrema cautela y pat- 
simonia. El cambio era muy brusco, el tránsito muy súbito y la 
transformación exageradamente esencial. 
Era un absurdo pretender, que pasásemos de la esclavitud y de 
la tiranía, al más amplio goce de los derechos individuales sin una 
ordenada lógica y metódica solución de continuidad. 
La libertad bien practicada es una virtud. La libertad en manos 
de incapaces, conduce a los más sangrientos desenlaces unas veces, 
y Casi todas, al más abyeeto y definitivo hundimiento de la nacio- 
nalidad. 
¿POR QUÉ NUESTRA CONSTITUCIÓN NO SE ADAPTA A NUESTRO CARÁCTER? 
No hay mal gobierno que perdure 
en un pueblo culto. 
BOURKE. 
Sería fácil demostrar que los tratados de psicología, aun los más 
completos, los mejores y los últimamente publicados, apenas si le 
consagran al estudio del carácter, la preferente atención que él 
reclama; aleunos artículos dispersos en distintas revistas y publi- 
caciones, y muy contadas y breves monografías, resumen todo el 
trabajo del último cuarto de siglo. 
La mayoría de los encantadores cuadros de La Bruyére, nos 
dice Fouillée, por ejemplo, ¿son otra cosa más que retratos socia- 
