DON JUAN RUIZ DE ALARCON 15 
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las que no se paran largas mientes). No: las ideas morales de este 
que fué *“moralista entre hombres de imaginación”” circulan libre 
y normalmente, y se incorporan al tejido de la comedia, sin pesar 
sobre ellas ni convertirlas en disertación metódica. Por lo común, 
aparecen bajo forma breve, concisa, como incidentes del diálogo; o 
bien se encarnan en un ejemplo, tanto más convincente cuanto que 
no es un tipo unilateral : tal es el Don García de La verdad sospe- 
chosa y el Don Mendo de Las paredes oyen (ejemplos a contrario) 
o el Garci Ruiz de Alarcón de Los favores del mundo y el Marqués 
Don Fadrique de Ganar amigos. 
El dón de crear personajes es el tercero de los grandes dones 
de Alarcón. Para desarrollarlo le valió de mucho el gran desen- 
volvimiento del teatro español, cuya libertad romántica (semejan- 
te a la del inglés isabelino) permitía mostrar a los personajes en 
todas las situaciones interesantes para la acción, cualesquiera que 
fuesen el lugar y el tiempo; y así, bajo el principio de unidad lógi- 
ea que impone a sus caracteres, gozan éstos de extenso margen pa- 
ra manifestarse como seres capaces de aficiones diversas. No sólo 
son individualidades con vida amplia, sino que su creador los trata 
con simpatía: a las mujeres, no tanto (oponiéndose en esto a su 
compañero ocasional, Tirso); a los protagonistas masculinos, sí, 
aun a los viciosos. Por momentos diríase que en La verdad sospe- 
chosa Alarcón está de parte de Don García, y hasta esperamos que 
prorrumpa en un elogio de la mentira, digno del ingenio de Mark 
Twain o de Oscar Wilde. Y ¿qué personaje hay, en todo el teatro 
español, de tan curiosa fisonomía como Don Domingo de Don Blas, 
apologista de la conducta lógica y de la vida sencilla, sin cuidado 
del qué dirán; paradójico en apariencia pero profundamente hu- 
mano; personaje dieno de la literatura inglesa, en opinión de Wolff; 
dieno de Bernard Shaw, puede afirmarse hoy ? 
Pero además, en el mundo alarconiano se dulcifica la vida tur- 
bulenta, de perpetua lucha e intriga, que reina en el drama de 
Lope o de Tirso, así como la vida de la colonia era mucho más 
tranquila que la de la metrópoli: se está más en la casa que en la 
calle; no siempre hay desafíos; hay más discreción y tolerancia 
en la conducta; las relaciones humanas son más fáciles, y los afee- 
tos, especialmente la amistad, se manifiestan de modo más normal 
e íntimo, con menos aparato de conflicto, de excepción y de prueba. 
El propósito moral y el temperamento meditativo de Alarcón ilu- 
minan con pálida luz y tiñen de gris melancólico este mundo esté- 
