160 PEDRO HENRIQUEZ UREÑA 
a menudo se aproxima a la tarea del moralista psicólogo, como 
Teofastro o Montaigne. De la primera han gustado ingenios ma- 
yores: Aristófanes y Shakespeare, Lope y Tirso. Los representan- 
tes de la segunda son artistas más limitados, pero admirables se- 
ñores de su dominio, cultores perfectos y delicados. De su tradición 
es patriarca Menandro: a ella pertenecen Plauto y Terencio, Ben 
Jonson, Moliére y su numerosa escuela. Alarcón es su representante 
de genio en la literatura española, —muy por encima de Moratín y 
su grupo, —y acaso México deba contar como blasón propio haber 
dado base, con elementos de carácter nacional, a la constitución de 
esa personalidad singular y gloriosa. 
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NOTAS 
1 No falta quien considere que, si las diferencias entre el espíritu español y el 
americano, no son muy esenciales y profundas hoy, menos habían de serlo en los tiem- 
pos de Alarcón. Pero es un error. La diferenciación se produjo desde el siglo de la 
conquista (apunta razones D. Justo Sierra en su Evolución Política de México) y se 
manifiesta, por ejemplo, en los acres sonetos mexicanos, descubiertos por el insigne 
García Icazbalceta en la Sumaria relación de las cosas de Nueva España de Baltasar 
Dorantes de Carranza, contra los españoles peninsulares que aquí venían justamente 
por los años en que nació Alarcón; como pendant puede citarse la censura que hace 
de los indianos Cristóbal Suárez de Figueroa hacia el final del Alivio VI en El Pasajero 
(1617). Abundan en la literatura de los siglos de oro, pasajes relativos al carácter de 
los indianos, que estiman perfectamente definido. Y en 1604 (fecha en que el cultivo 
de las letras se hallaba prodigiosamente extendido en México) se publicó la Grandeza 
Mexicana de Valbuena, de la cual data, según Menéndez y Pelayo, el nacimiento de la 
poesía americana propiamente dicha. Sobre la vida colonial, las obras de D. Joaquín 
García Icazbalceta y el México Viejo de D. Luis González Obregón, son el mejor archi- 
vo de noticias para quien no quiera acudir a los libros antiguos. 
2 Sería largo, y aquí estaría fuera de lugar, citar ejemplos que demostrasen las 
diferencias entre las literaturas de los diversos países de América. No faltan indicacio- 
nes, que me servirían para apoyar mi tesis, en los prólogos de D. Marcelino Menéndez 
y Pelayo a la Antología de poetas hispano-americanos (4 volúmenes, Madrid, 1893-1895); 
prólogos que se han reimpreso con el título de Historia de la poesía hispano-americana 
(2 volúmenes, Madrid, 1912-1913) y que constituyen el mejor libro escrito hasta ahora, 
aunque incompleto, sobre las letras castellanas del Nuevo Mundo. También habría mu- 
cho que espigar en obras de escritores nuestros, menos vastas que las del crítico es- 
pañol: vor ejemplo, las de los peruanos D. Francisco y D. Ventura García Calderón 
y D. José de la Riva Agiiero, relativas, ya a su propio país, ya a todo el continente. La 
República Argentina es, sin duda, la que cuenta con más extensa literatura de estudio 
psico-sociológico nacional (obras de Ramos Mejía, Bunge y otros). Sobre la psicología 
del pueblo cubano se deben muy perspicaces observaciones a D. Manuel Márquez Ster- 
ling y al malogrado Jesús Castellanos, muerto en mitad de su admirable labor de cul- 
tura, así como al ilustre D. Enrique José Varona. Sobre Santo Domingo—mi país, — 
obras diversas de D. Federico García Godoy, D. Américo Lugo y D. Tulio M. Cesteros. 
Acerca de una y otra Antillas he apuntado yo mis ideas, antes de ahora, en trabajos 
sueltos. 
Con relación a México, no se ha ensayado aún el estudio general de la psicología 
del pueblo. Fuera de trabajos más o menos audaces, pero rara vez completos, como los 
ingeniosos y poco convincentes de D. Francisco Bulnes, las mejores observaciones sue- 
len hallarse en páginas de historiadores: ningunas como las sagaces y profundas de D. 
Justo Sierra en La evolución política de México (parte de la obra México: su evolución 
