LA LITERATURA CUBANA 171 
mos ejemplos y las mismas ideas. El mundo ha llegado a ser 
demasiado estrecho para que las civilizaciones puedan desarrollarse 
aisladamente en cuencas distintas, sin mezclarse a una civilización 
superior. 
Y como en un himno, resume estas opiniones Federico Loliée 
cuando lleno de fe exclama: '*“Marchamos hacia la unidad. Todo 
lo anuncia. Los pueblos se ven arrastrados sin que puedan opo- 
nerse a ello, en un mismo círculo de vida. Es el gran signo de los 
tiempos.”” 
Una actividad inaudita se gasta para el cumplimiento de esta 
obra de estrechamiento y de concentración. Diariamente, viajeros 
intrépidos, obedeciendo al impulso propio o al de su gobierno, no 
dejan constantemente de recorrer comareas y mares desconocidos 
para hacerles entrar en el dominio de la Geografía positiva o para 
abrir nueva salida a la cantidad innumerable de productos con 
que la industria europea recarga los mercados del universo. ¿Qué 
digo? Muy pronto París, Londres, San Petersburgo, Pekín, Mel- 
bourne, Yokohama, San Francisco, New York, no formarán más 
que las partes de un mismo todo; y será el mercado del mundo 
como le llaman los economistas, en que el equilibrio se establecerá 
a cada momento entre las ofertas y las demandas emanadas de 
los diferentes puntos de Europa. La Humanidad, pues, por todas 
las manifestaciones de la Literatura, del Arte, de la Industria y 
del Comercio, tiende cada vez más a salir del círculo de las nacio- 
nalidades, cuyo principio se había querido reavivar en nuestros 
días. Cuando el hombre aumenta sus puntos de contacto con la 
naturaleza, ¿cómo subsistirán las influencias del medio, fatales 
de aleún modo y siempre semejantes? Que la aproximación más 
íntima y recíproca de los pueblos tenga por consecuencia inevi- 
table atacar la integridad de su ser individual no parece en modo 
alguno dudoso. Es la ley evidente de la evolución actual, la ley 
forzosa que le será preciso, sin embargo, sufrir. El cosmopolitismo 
intelectual se extenderá para nivelarlos sobre las diferencias socia- 
les. La civilización prosigue su camino, inexorablemente destrue- 
tor, de las variedades locales. Los tipos se van, las particulari- 
dades se borran, el hombre se hace en todas partes semejante al 
hombre y los viajeros que recorren el mundo encuentran menos 
contrastes singulares y detalles salientes de costumbres, que los 
eruditos que exploran los siglos pasados. En los recuerdos de la 
