EL SOCIALISMO Y LA ABOLICION 261 
comunado es más productivo que el aislado. Solo, apenas produ- 
ciría el hombre con qué vivir.?”” 
““En cambio, si se encuentra incorporado a una organización 
social, erece sin cesar la productibilidad de su trabajo, a medida 
que la división de las tareas, la convergencia de los esfuerzos, el 
perfeccionamiento de las herramientas acrecienta su poder sobre 
las cosas.” 
““Por lo tanto, en toda sociedad, sea cual fuere su estructura, 
libre o servil, capitalista o comunista, el trabajo social produce un 
excedente, un mayor valor, es decir, un valor más grande que el 
de las fuerzas y los medios del trabajo, consumidos durante el pro- 
ceso de la producción.” 
““Pero, así como en el régimen comunista este excedente lo 
aprovecharían todos, en la sociedad capitalista (caracterizada por 
el divorcio, más o menos completo, entre el capital y el trabajo) ese 
mayor valor, por el trabajo producido, no vuelve al trabajo. Lo 
monopolizan en forma de ganancia, los únicos que detentan los me- 
dios de producción y de cambio. ?”” 
““Eso es lo que A. Menger, profesor de Derecho de la Universi- 
dad de Viena, hace constar en los términos siguientes: 
““Nuestro derecho patrimonial en la actualidad, cuyo punto 
central es la propiedad, no garantiza al obrero el producto íntegro 
de su trabajo: abandonando al libre goce de ciertas personas, por 
el derecho de propiedad privada que les reconoce, los bienes exis- 
tentes, y particularmente los medios de producción, nuestro de- 
recho privado les concede un poderío gracias al cual pueden, sin 
trabajo personal, asegurarse una renta y emplearla en satisfacer 
sus necesidades. Este rendimiento, que las personas mejoradas 
por la oganización jurídica reciben de la sociedad sin prestación 
personal, es designada por los sansimonianos, y por los discípulos 
de Buchez y de Rodbertus, con el nombre de renta; por Thomson y 
Marx, con el nombre de mayor valor (Mehrwert). yo le llamaré 
renta sin trabajo (Arbeitloses Einkommen).”” 
“*De modo que, gracias a la apropiación individual del capital, 
los detentadores de los medios de producción y de cambio disfru- 
tan hereditariamente del derecho de repartirse el mayor valor 
creado por el trabajo ajeno. Pueden, a satisfacción suya, consu- 
mirlo productiva o improductivamente, derrocharlo en orgías, o 
acumularlo para mayor explotación del trabajo. Dirigen como 
dueños los talleres y las fábricas, cuando no prefieren nombrar 
