EL SOCIALISMO Y LA ABOLICION 269 
be sus enfermedades. El evangelio es la terapéutica que lleva los re- 
medios. ?” 
“Digan lo que quieran los enemigos del cristianismo, es, in- 
discutiblemente del Evangelio de donde ha salido ese movimiento 
de emancipación de las clases inferiores que, después de haber des- 
truído poco a poco la esclavitud y el vasallaje, ha hecho proclamar 
la igualdad, por la revolución americana, primero, y luego por la 
Revolución Francesa. Todo lo que se hace para levantar a los hu- 
mildes y suavizar la suerte de los indigentes está conforme con las 
enseñanzas de Cristo; y así el socialismo, en su tendencia general, 
y en tanto que no aspire, según la fórmula sansimoniana, más que 
a ““mejorar la condición moral, intelectual, y material del mayor 
número””, procede evidentemente de la inspiración cristiana.?” 
““En el Conereso de los Círculos Católicos celebrado en Chartres, 
el Conde de Mun pronunció un hermoso discurso del cual son los 
siguientes párrafos : “El ardor de las especulaciones lo invade todo; 
la lucha sin cuartel ha ocupado el puesto de la emulación fecunda, 
la industria en pequeño es aplastada, el trabajo profesional va en 
decadencia, los salarios se envilecen, el pauperismo se extiende 
como una lepra repugnante, el obrero, explotado. siente germinar 
en su corazón el fermento de un odio implacable: no tiene otro 
asilo más que en la resistencia, ni socorros más que en la guerra. 
La coalición y la huelga hacen las veces de organización del trabajo. 
Dejar hacer, dejar pasar; es el decreto del liberalismo, ésa es la 
libertad revolucionaria, y no tiene más que un nombre: es la liber- 
tad de la fuerza. ¡La libertad, señores! ¿Y dónde está?... Bien 
cigo que se habla de ella en todas partes, pero no veo más que 
gentes que la confisean en provecho propio. Y si busco su huella en 
lo que os afecta más, en lo que os toca más estrechamente al cora- 
zón, en esa gran cuestión del trabajo que resume todas las demás 
y a la que vienen a parar en nuestros días toda la lucha social, toda 
la lucha política, si yo busco ahí la huella de la libertad, deseubro 
más que en cualquier otra parte la mentira revolucionaria. ¡Oigo 
proclamar la libertad absoluta del trabajo como el principio de la 
liberación del pueblo, y la veo, en la práctica, llevar a la servidum- 
bre los trabajadores! Señores, vosotros sois artesanos, sois hombres 
de oficio. ¡Decidme si me engaño!”” 1 
““La escuela social católica—dice Max Turmann—ha formulado 
1 Laveleye. Ob. cit. 
