348 RAMIRO CAPABLANCA Y GRAUPERA 
do al tratar del Congreso del Havre escribe en la página 131: 
““Esa inconexa Asamblea de partidarios del todo en el Estado 
(socialistas), y partidarios de la destrucción completa del Estado 
(anarquistas) votó una resolución, ete., ete.””; y también Alfredo 
Naquet al hablar de las ““Analogías y divergencias entre el Co- 
lectivismo y la Anarquía”: “Existe aleuna semejanza entre el 
fin del Colectivismo y el de la Anarquía. Ambos proclaman la ne- 
cesidad de socializar los instrumentos de producción, pero el pri- 
mero se detiene aquí mientras que la segunda va hasta el Comunis- 
mo integral. El Colectivismo hace común la producción, pero de- 
ja individual el consumo; la anarquía lleva hasta él el concepto 
comunista; el Colectivismo, en fin, procede desde arriba, persigue 
la conquista de los poderes políticos para hacerles servir a la apli- 
cación de sus principios; la Anarquía, por el contrario, procede 
desde abajo; hace un llamamiento a la espontaneidad popular y 
suprime todo vestigio de gobierno. Espera de la libre iniciativa 
de los ciudadanos la reconstrucción de un mundo de igualdad, 
de libertad, de unión federal sobre las ruinas de nuestro viejo mun- 
do, de centralización, de esclavitud y de iniquidad.” 1 
El Anarquismo es generalmente tratado por los autores entre 
el grupo de las escuelas individualistas y ya dijimos en una nota 
que, para nosotros, así como el Comunismo es una exageración del 
Colectivismo, el Anarquismo es una exageración del Individua- 
lismo. 
El ilustre catedrático de Economía Social, en la Facultad de 
Derecho de la Universidad de París y Profesor de la misma asig- 
natura en la ““Escuela Nacional de Puentes y Caminos””, Charles 
Gide, es también de los que creen que el Socialismo significa abo- 
lición de la propiedad individual y que la anarquía es por esto, 
una escuela socialista. En las páginas 26 y 27 de su tratado de 
Economía Política, traducido por el Profesor de la Universidad 
Nacional de Paraguay, Don Ramón de Olascoaga, se lee lo siguien- 
te: ““La escuela socialista es tan antigua como la clásica; aun se 
puede decir que lo es más, porque ha habido socialistas, mucho 
antes de que se conociera una economía política. Las doctrinas de 
esta escuela son más difíciles de formular porque tienen un ca- 
rácter crítico. He aquí, no obstante, cómo se pueden resumir. 
““Las numerosas escuelas socialistas, consideran la organiza- 
ción de las sociedades modernas, como inficionadas de ceirtos vi- 
1 A. Naquet. La Anarquía y el Colectivismo. 
