EL SOCIALISMO Y LA ABOLICION 349 
cios incurables que deben acarrear su fin en un plazo más o me- 
nos inmediato. 
“Según dichas escuelas, el origen de todos estos vicios está 
en la propiedad individual y se esfuerzan por demostrar que esta 
institución tiende constantemente a sacrificar el interés general, 
al interés individual, y a hacer vivir a un pequeño número de pri- 
vilegiados a expensas de la masa de los desheredados, paucis hu- 
manum gens vwit. 
““El socialismo espera, pues, un orden de cosas nuevo, en el 
cual la propiedad será, si no completamente abolida, cuando menos, 
reducida cada vez más; y sus distintas escuelas pueden ser clasi- 
ficadas según este eriterio: supresión de la propiedad privada con 
respecto a todos los bienes: Comunistas y Anarquistas; supresión 
de la propiedad sólo con respecto a los instrumentos de produc- 
ción: Colectivistas; supresión de la propiedad solamente con res- 
pecto a la tierra y a los edificios: Nacionalistas.?” 
Además se lee lo siguiente en una nota: *...La forma llama- 
da Anarquismo es debida particularmente a los socialistas rusos 
Bakounine, muerto en 1876, y Kropotkine.”” 
Gide parece haber rectificado su criterio respecto al Anarquis- 
mo. En una obra suya mucho más reciente :Curso de Economía Po- 
lítica al referirse a esta misma materia dice: ““La escuela socialis- 
ta es tan antigua como la clásica: hasta puede decirse que eronoló- 
gicamente la ha precedido, pues ha habido socialistas mucho an- 
tes de que se conocieren economistas. No obstante, sólo después 
de haber tenido un carácter científico la ciencia económica, es 
cuando se afirmó el socialismo por el hecho mismo de su antago- 
nismo con ella. Como las doctrinas de esta escuela tienen sobre 
todo un carácter erítico y son muy divergentes, es mucho más di- 
fícil formularlas que la de la escuela precedente. He aquí, no obs- 
tante, cómo pueden resumirse: 
“*1.—Todas las escuelas socialistas tienen esto de común: que 
consideran la organización de las sociedades modernas como in- 
ficionada de ciertos vicios incurables, o, cuando menos, como lle- 
vando en sí, ciertos fermentos que han de acarrear su fin en un 
plazo más o menos breve. 
**22—Ven la causa esencial del desorden social en la concen- 
tración de los bienes en manos de un reducido número de indivi- 
duos que permite a éstos explotar la masa haciéndola trabajar 
en provecho de ellos: paucis humanum gens viwnt. 
