390 RAMIRO CAPABLANCA Y GRAUPERA 
“*3.-—Esperan, pues, un orden de cosas nuevo en el cual, la 
propiedad capitalista y su otra cara, el asalariado, estén, si no 
del todo abolidos, cuando menos, cada vez más limitados. Y, se- 
gún su mayor o menor exigencia en este punto esencial, pueden 
clasificarse de esta manera: los Comunistas, que quieren la su- 
presión de la propiedad privada para todos los bienes; los Colee- 
tivistas que piden la supresión de la propiedad sólo para los 
bienes que sirven para la producción; los Socialistas agrarios, que 
se contentan con la supresión de la propiedad sólo tocante a los 
bienes inmuebles, tierras y casas.” 1 
En esta exposición no se ineluye al Anarquismo entre las Es- 
cuelas Socialistas, que piden la abolición de la propiedad priva- 
da para todos los bienes; tan sólo se menciona al Comunismo. En 
la nota, tampoco se habla de la forma Socialista (¿ ) llamada Anar- 
quismo, ni de los Socialistas Rusos (;) Bakounine y Kropotkine. 
La rectificación que antes señalábamos, se ve claramene en una 
nota puesta al pie de la página 29 de su Curso de Economía Polí- 
tica (Traducción de Carlos Docteur) que dice: “Entre las va- 
rias Escuelas Socialistas, el Anarquismo se distingue por caracte- 
res tan particulares, que convendría reservarle una categoría apar- 
te. Y, hasta no le conviene la palabra de Socialista, puesto que, 
al contrario, sus características son: Individualismo, llevado hasta 
sus límites más extremos, horror de toda reglamentación y de to- 
do cercenamiento de la libertad individual. Aparece más bien co- 
mo una especie de exageración de la Escuela Liberal, pues como 
ella, quiere la Libertad absoluta (por eso se da asimismo el nombre 
de Libertario), y, mientras la Escuela liberal se contenta con re- 
ducir al mínimum el papel del legislador, la Escuela Libertaria 
suprime toda Ley*” y agrega: “El Anarquismo está generalmente 
considerado como de origen ruso, primero, porque ha sido prin- 
cipalmente enseñado por dos rusos: Bakounine y Kropotkine: y, 
también, porque suele ser confundido con el Nihilismo, a pesar de 
no tener relación alguna con esta doctrina que es sobre todo polí- 
tica.?” 
Tampoco estamos conformes con Gide en esta última parte. Pa- 
ra nosotros el Anarquismo es predominantemente político, sin que 
esto quiera decir que no tenga también un aspecto económico. Es- 
ta es la buena doctrina que exponen con gran claridad el mismo 
Gide y Charles Rist: “La doctrina Anarquista, dicen, es el pro- 
2% Charles Gide. Curso de Economía Política. Traducción de Carlos Docteur. 
