8 PABLO DESVEENINE 



llegado á coustituir algo así como un evangélico apostolado del 

 derecho, tiene también no pocos cismáticos y aun irreconciliables 

 impugnadores, es visto, repito, que aun respecto de esa escuela, hay 

 alguna unidad de miras en el seno de toda la ciencia, pero tan sólo 

 en lo que se refiere á la determinación del problema y al aspecto 

 puramente formal, esto es, en cuanto á la forma general de la in- 

 vestigación metódica. En todo lo demás, el desacuerdo es mayor y 

 puede decirse que pululan las disidencias. 



Ihering no rompió, de momento, con todos los puntos de vista 

 de aquella escuela, sino con el criterio, harto limitado, con que 

 aplicaba sus métodos al estudio del derecho. 



Tal cual él la encontraba y tal cual él trabajaba en la ocasión de 

 sus primeras críticas, aquella escuela parecía como que conducía á 

 los bordes de un gran peligro para la ciencia, cual era el de juzgar 

 con sólo el criterio del hecho concreto, tal como lo revelaba la tradi- 

 ción, haciendo de este modo del derecho una masa inerte, sin objeto, 

 y sin carácter, y cuyo valor se determinaba siempre por sólo un es- 

 píritu de fidelísima consecuencia á las fuentes jurídicas que se en- 

 contraban en el camino de la historia. 



Fué contra esto, contra lo que primero esgrimió Ihering su pode- 

 rosa pluma. Comenzó en el propio primer tomo de su obra sobre El 

 espíritu del Derecho romano, en el que se esforzó por investigar, den- 

 tro del cuadro del derecho de Roma, los fundamentos de las fuerzas 

 históricas que lo impulsaban á.su marcha y desarrollo. 



Cierto es que su propósito era facilitar la inteligencia del Dere- 

 cho romano, pero no desde un punto de vista narrativo, sino como 

 ejemplificación, en la vida, de los principios que, á su juicio, deter- 

 minan su formación y desenvolvimiento. Por esta razón, la parte 

 saliente de su obra es la exposición de este principio, no siendo la 

 referencia que, en ella se hace, al derecho de Roma, otra cosa que 

 la citación del ejemplo experimental que comprueba aquellos prin- 

 cipios. Y entre estos principios y los de la escuela histórica, hay 

 sus divergencias. Para ésta, que quiso reaccionar contra las conclu- 

 siones de la escuela del Derecho Natural, según el cual el derecho 

 lo ha formado por sí solo el hombre, vaciándolo en los moldes de 

 las ideas apriorísticas, innatas en su naturaleza racional, el derecho 

 se forjna por un proceso natural un tanto inconsciente, y cuyo prin- 

 cipal factor es el espíritu, la conciencia del pueblo, tomando, prime- 

 ro, la forma del derecho consuetudinario, después, la de la legisla- 

 ción, que no crea nada nuevo, sino que amolda, formula y promulga, 



