LA OBRA jurídica DE IHERING 9 



lo que ya existe en la vida, como norma de conducta, aunque en for- 

 ma de mero hecho de costumbre. En el tomo II de su Espíritu del De- 

 recho romano, quema Ihering algún incienso en aras de esta escuela, 

 á la que discierne inequívocos aplausos, por haber sustituido, á aque- 

 lla producción exterior y mecánica del derecho á que se llega por la 

 vía legislativa, un origen inmediato, orgánico, esto es, el senti- 

 miento jurídico nacional, pero impútale, al mismo tiempo, haber 

 atribuido una importancia excesiva al naturalismo del proceso his- 

 tórico de formación. 



A este naturalismo de la creación del derecho, opone Ihering 

 principios que lo regulan y determinan, siendo, de todos, el que 

 más persiste á través de todas sus obras, el del objeto, el del fin 

 práctico que es, según él, el creador exclusivo del derecho. Toda 

 su obra, desgraciadamente incompleta, sobre el Espíritu del Derecho 

 romano, es una disertación profunda, vigorosa y elocuente sobre 

 esos principios y su ejemplificación en el seno del Derecho de Ro- 

 ma, cuya excelencia, como derecho práctico para la época en que 

 rigió, como derecho científico para todas las edades que habrán de 

 encontrar, siempre en él, moldes fijos de perfectas adaptaciones al 

 método científico, cuya excelencia, repito, consiste precisamente en 

 que es el proceso histórico en que, con más fidelidad y mayor vigor, 

 se ha realizado el derecho, en completa adaptación á las causas y 

 reglas de su formación, no sólo romana, sino universal. En la asom- 

 brosa exposición de lo que él llama la Técnica jurídica, que em- 

 pieza en el Título iii de la primera parte del Libro ii, deckira que, 

 aunque lo que va á exponer, está tomado del Derecho romano, no 

 por eso habrá de dejar de ser una verdad de general aplicación, del 

 mismo modo, dice él, que los fenómenos estudiados más antes en la 

 misma obra, tienen por base, no obstante su forma nacional roma- 

 na, ideas de general aplicación, así como fines y objetos cuya rea- 

 lización debe ser objeto de todas las legislaciones. 



Las soluciones romanas no rigen sólo para circunstancias locales, 

 y, mucho menos, accidentales, sino que deben considerarse, como 

 de rigurosa exactitud y fundadas en la naturaleza de las cosas. A 

 su juicio, por tanto, tienen la exactitud de los principios matemá- 

 ticos, que son eternos y universales, y lo propio asegura del método 

 romano que es, para él, la vía absoluta del Derecho y que no es más 

 romano de lo que es griego el método seguido, en matemáticas, por 

 Euclides ó por Arquímedes. En esta parte llega á los últimos lími- 

 tes de la humana penetración. La cuestión, dice, que la técnica 



