10 PABLO DESVERNINE 



jurídica está llamada á resolver, es la de cómo el derecho, abs- 

 tracción hecha de su contenido concreto, debe ser organizado 3^ es- 

 tablecido para que su mecanismo simplifique y asegure, hasta donde 

 sea posible, la aplicación de los preceptos jurídicos á los casos con- 

 cretos, y llega á decir que, si esta organización y establecimiento 

 del derecho, es cuestión de oportunidad, las exigencias del método 

 demandan, no sólo que se descubra y reconozca esa oportunidad, 

 sino que se le busque y se le cree por medios que facilita ese mismo 

 método. Y cuánta consideración sana, cívica y edificante, contiene, 

 en esta parte, su majestuosa disquisición, cuando, al enumerar estos 

 medios, estos que él llama tendencias fundamentales, cuya realiza- 

 ción se propone el derecho y que fueron como el fin y el ideal de la 

 concepción jurídica romana, menciona la espontaneidad del dere- 

 cho, el espíritu de igualdad y el amor al poder y á la libertad. Esa 

 espontaneidad del derecho es la que se pi-opuso, como fin, la nación 

 romana, estableciendo los tribunales, esto es, el aparato exclusiva- 

 mente destinado á ese fin de la realización del derecho en condicio- 

 nes de completa independencia de las otras ramas del Poder, á fin 

 de que toda invasión, toda ingerencia en ellos del Poder público, se 

 hiciese, si no siempre imposible de hecho, á lo menos moral y polí- 

 ticamente muy difícil. Y lo mismo que del Poder público, de todos 

 los demás elementos de la sociedad, debe ser independiente el Juez, 

 y para asegurar esta independencia y quitar al Juez toda posibili- 

 dad de transgresión, qué bellas páginas escribe sobre la necesidad 

 de fijar el derecho y, sobre todo, de organizar el procesal que da al 

 Juez las condiciones exteriores necesarias para con más fidelidad 

 realizar las conclusiones de la justicia ! 



A la idea de la foi-mación del Derecho, formación serena y tran- 

 quila, surgida sin esfuerzos, como el fruto de una acción invisible 

 é inconsciente del espíritu nacional, idea de que está impregnada la 

 escuela histórica, opone Ihering, el factor de la lucha por el Dere- 

 cho de que, no sólo trata en la obra que analizamos, sino que expla- 

 nó en una conferencia especial que pronunció en Viena en 1872, al 

 despedirse de sus discípulos y oyentes, y que se ha impreso y publi- 

 cado después bajo el título de La Lucha por el Derecho, obra que, á 

 casi todas las lenguas cultas modernas se ha traducido, y cuya circu- 

 lación, ha sido muy vasta y extendida. La ocasión de la conferen- 

 cia, como acíibo de referir, fué su despedida de Yieua, donde había 

 ocupado una cátedra de Derecho, y, la materia, la defensa del régi- 

 men constitucional austríaco, definitivamente fijado por la Constitu- 



