SIGNIFICACIÓN DE LA ESCUELA DE PEDAGOGÍA 189 



formalismo literario: á educar al hombre para la humanidad, en 

 Kant: al ciudadano, en Fichte y al hombre para sí mismo, en Her- 

 bart; y por último á fijar, con Bain y con Spencer, el verdadero 

 valor de cada estudio. 



En todo esto habréis de servir á la ciencia. Pero, junto á la 

 experiencia de los siglos habéis de poner, con modestia, vuestra 

 experiencia propia. 



Si no sabéis llamar á las puertas de la naturaleza, renunciad á 

 vuestra obra de maestros. 



¿ Cómo sería posible pretender despertar la atención, si carecéis 

 vosotros mismos del talento de la observación ? 



Porque al fin y al cabo, un niño á presencia vuestra, es una 

 naturaleza que vais á encauzar, á dirigir, y á tratar en razón del 

 procedimiento que aconseja la ciencia: es un mecanismo complicado, 

 que puede quebrarse por alguna parte, entorpecerse en alguna rue- 

 da, exagerarse por algún concepto, marchar con demasiada celeri- 

 dad ó resultar tardo en sus movimientos. 



Son, esas, dos cosas que se complementan: la experiencia adqui- 

 rida de los sabios y vuestra propia experiencia. 



Y en este punto, permitidme apuntar á vuestra consideración 

 una circunstancia digna de ser advertida en el momento actual de 

 la ciencia pedagógica, en todo el mundo. 



El organismo mental, cada día está mejor estudiado: las obser- 

 vaciones más finas se suceden sobre la atención, la fatiga mental, 

 la sensibilidad, la memoria y la imaginación. 



En este aspecto del problema, yo no encuentro nada más pre- 

 cioso, para recomendar á los maestros, que los trabajos de Ribot 

 sobre la personalidad, la voluntad, la memoria normal y sus enfer- 

 medades, la imaginación, etc. 



Pero lo que está todavía, en profunda obscuridad, es la natura- 

 leza moral del hombre. 



Y precisamente el aspecto más importante de la educación, se 

 deriva de este concepto moral. 



Los instintos más desarrollados en el niño; las tendencias que 

 me merecen mayor atención; los sentimientos en cualquier sentido 

 manifestados; la pugna de factores opuestos; la inercia de algún 

 sentido mox^al; la versatilidad ó consistencia de las impresiones, ó 

 el predominio del elemento impulsivo: son todos estos problemas 

 morales, de cuya consulta pende la acción del hábito y, en término 

 último, la formación del carácter. 



