CONSIDERACIONES SOBRE EL PLACER Y EL DOLOR 293 



vengan todas en indisoluble síntesis, }' nunca por lo tanto podrá 

 una de ellas verse satisfecha en sus fines, sin que la sensibilidad 

 revele á la conciencia la existencia de esa indescribible impresión 

 que el vulgo conoce con el nombre de placer. 



Es muy común el distinguir un placer físico y un placer espiri- 

 tual; mas, por nuestra parte, no podemos admitir sino bajo cierto 

 respecto semejante clasificación. En efecto, para nosotros el placer 

 sólo puede existir en el espíritu; cuando el alma no interviene no 

 hay placeres; la materia es incapaz de sentir. Por los mismos ojos 

 por donde entra hasta el alma el espectáculo de iina bella perspec- 

 tiva, entra también el de una buena acción que presenciemos; y no 

 obstante, ¡ cuan distinto placer experimentamos en cada uno de 

 estos casos ! Al contemplar el grupo de Laocoonte ¿no es cierto 

 que nos agitan muy heterogéneas impresiones? Si consiguiéramos 

 echar completamente á un lado lo horrible y doloroso del grupo de 

 Canova ¡ cómo gozaríamos al contemplar la proporción de las formas 

 y la naturalidad de las posiciones ! Por los mismos oídos por donde 

 se introducen las más dulces armonías, puede introducirse también 

 la letra de los más repugnantes cantares: el alma goza con las pri- 

 meras y dolorosamente se extremece con los últimos: — cwr tam 

 varioi'í — Los nervios sólo ha'n venido á servir de vehículos, por de- 

 cirlo así; no ha habido placer ni dolor mientras el alma no recibió 

 la impresión, y una vez que ésta hubo coincidido directa ó contra- 

 riamente con sus facultades. Confesamos, sí, paladinamente, que 

 muy perplejos habíamos de vernos si se tratara de obligarnos á 

 explicar la naturaleza íntima de la impresión á que nos hemos refe- 

 rido; pero ¿qué ojo miserable de hombre ha visto nunca con clari- 

 dad en los insondables arcanos del espíritu ? 



Lo que generalmente se llama placer físico es, por lo tanto en 

 nuestra opinión, aquel que se produce con motivo de los sentidos; 

 mas ¿hay por ventura placeres en que éstos no intervengan? — No 

 cabe duda. — La imaginación y la memoria son copiosas fuentes de 

 placer para el espíritu: ya nos recreamos con el plácido recuerdo de 

 los días de nuestra infancia, ya concibiendo para el porvenir los 

 más dulces momentos; ora nos forjamos en la mente el tipo más 

 perfecto de belleza, ora nos dejamos vagar por los espléndidos pa- 

 lacios de la fantasía. Cerrados los ojos, entorpecida la acción de 

 los sentidos, aún nos quedan mil y un placeres en esos adentros 

 misteriosos y sublimes donde mora el espíritu del hombre. 



Y no vaya á creerse que, por lo que llevamos dicho, le haya 



