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cabido al cuerpo un papel iusiguiñcaute eu los fenómcuos de la 

 sensibilidad. La impresión meramente nerviosa, esa corriente que 

 trasmite al cerebro la excitación producida en cualquiera de nues- 

 tros órganos, esa misma excitación localizada ya en el cerebro, no 

 bastan, es cierto, para proporcionarnos placer; pero ¿quién duda 

 que el origen, ó permítasenos decir, la genealogía de la impresión 

 que en último resultado recibe el alma, tiene grandísima impor- 

 tancia? El placer que procedió de una impresión sensual tiene un 

 marcado color local, una especie de sello característico, y tan estre- 

 chísimas y secretas relaciones median entre el alma y el cuerpo, 

 que nada extraño nos parece que al fin y postre no veamos más que 

 materia donde en tan interesante manera interviene el espíritu. 

 Tan cierto es esto, que no han faltado quienes pretendan colocar 

 las sensaciones en los órganos materiales, ni quien haya sostenido 

 que el principio de la sensibilidad está en un fluido llamado ner- 

 vioso, ni quien lo ponga en el fluido eléctrico. Pero no es nuestra 

 intención venir á las manos con ellos en este momento, obligándo- 

 nos á ser algún tanto dogmáticos, no el figurarnos incontrovertible 

 lo que vamos asentando, mas el deseo de entrar cuanto antes eu 

 otros desenvolvimientos. 



Como que, según quedó establecido, el alma tiene tres magnífi- 

 cos horizontes, lo bueno, lo bello y lo verdadero, tres diversos ma- 

 tices tienen también nuestros placeres; pero téngase presente que 

 por ahora no nos ocupamos de aberraciones. Hay, pues, placeres 

 afectivos, intelectuales y morales. Contemplad si no las majestuo- 

 sas formas del Apolo, poneos eu lugar de Newton al descubrir la 

 ]ey de la atracción universal, ó de Arquímides al proferir su eiireka, 

 imaginaos luego al justo cuya alma ha de sacudir muy pronto su 

 sucio capullo de barro para volar hacia la eternidad, y nos diréis 

 después si cada uno de esos placeres experimentados ó concebidos 

 no tiene un carácter bastante peculiar. No sucede, sin embargo, 

 con frecuencia que las impresiones que el alma recibe sean así tan 

 especiales; muy por el contrario, lo que sí sucede á menudo es que 

 á la vez vayan á dar pasto á su amor por lo bello, á su ansia por la 

 verdad, á su tendencia hacia la justicia; siendo ciertamente seme- 

 jantes placeres, que pudiéramos llamar mixtos, los más completos 

 que puede disfrutar. 



Hemos dicho que las impresiones del cuerpo son más de una 

 ocasión motivo de placer para el espíritu, y que á su turno los pla- 

 ceres puramente espirituales originan impresiones en el cuerpo, que 



