CONSIDERACIONES SOBRE EL PLACER Y EL DOLOR 297 



vuelven á obrar necesariamente en el alma. Supongamos, para 

 dejar bien sentadas las cosas, que mientras esperamos á una perso- 

 na querida, que debe retornar de tierras lejanas, dejamos que la 

 mente se deleite en concebir el momento de estrecharla tiernamente 

 en nuestros brazos. Esa poderosa nigromántica que tantos fantas- 

 mas sabe crear con su fiat^ nos pone delante al que esperábamos; 

 ¡ ah ! es el mismo, es él, que llega ansioso de imprimir en nuestra 

 frente el ósculo de paz ! Desde ese momento, lo que nada había 

 interesado á lo físico, comienza á reflejarse en él, y todo nuestro 

 cuerpo experimenta marcadas impresiones; un estremecimiento ge- 

 neral nos sobrecoge, nuestro corazón late con violencia, y acaso nos 

 vemos en la necesidad de buscar un apoyo para no caer desvaneci- 

 dos de alegría. — El lector nos permitirá trasladar aquí algunas 

 palabras del célebre Broussais, que nos parecen muy de recordarse 

 en este momento: — «Cualquiera que sea el origen del placer moral, 

 decía, si alcanza un grado de intensidad algo considerable, llega á 

 hacerse físico, porque traspasa los límites del encéfalo, y produce 

 excitaciones agradables en todas las extremidades de los nervios 

 encéfalo-raquídeos, en los músculos, y hasta en las superficies sen- 

 sitivas donde ordinariamente nace el dolor físico.» — Para Broussais, 

 por consiguiente, el fenómeno es puramente material; para nosotros, 

 muy al contrario, esa impresión orgánica sólo viene á ser efecto de 

 la influencia que sobre lo físico ejerce lo moral, y si esa impresión 

 es agradable ó desagradable, es, según dejamos sentado, porque el 

 alma la recibe. El alma, pues, en el caso que nos ocupa, goza de 

 un modo exclusivamente espiritual, y goza también con la impre- 

 sión orgánica que ese placer espiritual motivó. De la misma ma- 

 nera que más de una vez nuestro cuerpo verifica ciertos movimientos 

 sin orden expresa del alma, mas como si se anticipase á ella, así la 

 materia puede reflejar por su propia virtud los placeres del espíritu. 

 ¿Cuántas ocasiones sucede que embebecidos en nuestros pensamien- 

 tos, no advertimos que nuestra bestia ^ está delatando hacia afuera 

 cuanto ha pasado por nuestra mente? Acaso estamos pensando 

 que hablamos con alguna persona, y sin saber cómo, se escapan de 

 nuestra boca las palabras que le hubiéramos dirigido; tal vez pen- 

 samos en ir á alguna parte, y sin que nos podamos explicar el 

 porqué, nos encontramos andando en la misma dirección; ó cruzan 

 por nuestra cabeza ideas agradables y una sonrisa de satisfacción 



1 Así ha llamado al cuerpo el conde Javier de Maistre, en su obra titulada Voyage autour 

 de ma chambre, 



