CONSIDERACIONES SOBEE EL PLACER Y EL DOLOR 303 



al saciarse en turbio cliarco, ¿qué razón hay para que en el hombre 

 sea por esencia moral el placer? Por más que se diga, semejante 

 absurdo es insostenible ante un sauo juicio; no, es á todas luces 

 repugnante que la más noble prerrogativa del más noble de los seres 

 creados, venga tan miserablemente á confundirse con un fenómeno 

 que lo mismo tiene lugar en el hombre en aquella época de su vida 

 en que más pudiera confundirse con los seres de inferior escala, 

 que cuando brilla su mirada con ese fuego que le comunica el libre 

 albedrío; con un fenómeno que, á mayor abundamiento, lo mismo 

 se encuentra eu el hombre que en los más abyectos animales. 



De paso advertiremos, y acaso cierre esto la puerta á algunas 

 objeciones, que, en nuestro concepto, todo cuanto se diga respecto 

 á lo que pasa en los seres que no son humanos, no deja de ser una 

 hipótesis más ó menos bien fundamentada. Para resolver en esas 

 cuestiones no tenemos más que razones de analogía, y éstas en más 

 de una ocasión sólo sirven para ahorrarnos suposiciones dispara- 

 tadas. Recuérdese si no lo que Descartes y otros filósofos sostu- 

 vieron acerca de los brutos, y no se eche en olvido que los materia- 

 listas no han escaseado esfuerzos para sacar partido de lo misterioso 

 del asunto en contra de la espiritualidad del alma humana. 



Y no sólo se nos presentan mil casos de placer y de dolor en los 

 momentos en que no hay moralidad ni puede haberla en la natura- 

 leza humana, sino que existen no pocos en los cuales el hombre, 

 dueño absoluto de sí mismo, verifica acciones que sólo tienen por 

 mira la ley obligatoria del deber y acciones en las cuales, hollando 

 esa ley sacrosanta, sólo se propone su interés privado. 



Séanos permitido transcribir un ejemplo del P. Palmes que no 

 pudiera ser más oportuno. Hay un hombre que viendo en peligro 

 á su patria resuelve dar su vida para salvarla: no se propone ni 

 hacer fortuna eu caso de sobrevivir al riesgo, ni mejorar la suerte 

 de su familia, ni siquiera adquirir celebridad: él sólo tiene noticia 

 del peligro de su patria y no le es posible comunicar la noticia á 

 nadie; solo, sin más testigos que Dios y su conciencia, sin más deseo 

 que el bien de sus compatricios, marcha al peligro y muere... Esto 

 es sublime, moralmente hablando, no sabemos cómo expresar el 

 interés, la admiración, el entusiasmo que nos inspira tan heroico 

 desprendimiento, un amor tan puro de la patria, un corazón tan 

 grande, una voluntad tan firme; muere, pero i ay ! ha sido víctima 

 de un engaño que no ha podido prever ni sospechar ! Su muerte, 

 lejos de salvar la patria, la ha perdido para siempre. El resultado 



