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es desastroso: ¿se disminuye la moralidad y el heroísmo de la 

 acción? Xo, ha producido una catástrofe, es verdad; pero él no lo 

 podía prever, diremos: el mérito es el mismo. Y ¿ por qué? Porque 

 la raíz de este mérito estaba en la voluntad, en la conciencia; pi'o- 

 cedía del amor puro de su patria, en cuyas aras se inmolaba, sin 

 más testigos que Dios y su conciencia, y guiado por la idea del 

 bien, por la prescripción del deber, por el amor de la virtud. El 

 heroísmo no deja de serlo por haber sido desgraciado; sobre la tum- 

 ba de la patria debería levantarse la estatua del héroe. 



Coloquémonos ahora, agregamos nosotros, bajo otro punto de 

 vista distinto. — Un hombre ha sido pagado para cometer un asesi- 

 nato: la víctima debe atravesar un sendero extraviado, el infame 

 se brinda á acompañarlo, deja ver en su rostro los mejores senti- 

 mientos, y su mano traidora acaricia entre tanto el mango de un 

 puñal. Mas su máscara hipócrita no consigue engañar completa- 

 mente á aquel contra quien se preparaba la atroz alevosía, y perci- 

 biendo éste tras de sus fingidos obsequios las peores intenciones, le 

 promete recompensarlo con mano generosa si quiere convertirse de 

 asesino en fiel guía y compañero. El asesinato no tiene lugar y 

 nuestro hombre se salva, porque el otro llegó á comprender que 

 más cuenta le tenía dejar el puñal en su vaina que hundirlo en el 

 corazón de un hermano. ¿ Deja por ventura este hombre de ser un 

 criminal para los otros? ¿quién se atrevería á proclamar descara- 

 damente que semejante acción merece el dictado de buena? No 

 hubo hecho exterior alguno que pudiera ser vituperado; la maligna 

 intención á nadie perjudicó, y por añadidura, la vida de un hombre 

 fué salvada. Y sin embargo, ¿quién no verá escrito sobre la frente 

 del que dejó de cometer un crimen por conveniencia, el anatema 

 de los reprobos? 



Para abatimiento de los partidarios de la doctrina del placer, 

 infinitos son los ejemplos que pudiéramos aducir y las consideracio- 

 nes que hacer, para acreditar de la más patente manera que al 

 formar juicio sobre un acto moral cualquiera, nos desentendemos 

 del placer que al que lo ha practicado haya podido resultarle. 

 Figurémonos uno al antojo, y que nosotros hayamos de juzgarlo: 

 naturalmente tendremos en cuenta el objeto de la acción, la mayor 

 ó menor aptitud del agente, el fin, cierta clase de circunstancias, 

 etcétera. Pero ¿acaso para nuestra aprobación tendremos á la 

 vista las ventajas que hayan podido reportarse del acto? Sin duda 

 que no, y muy por la inversa tal vez tanto mayor mérito encentra- 



