CONSIDERACIONES SOBRE EL PLACER Y EL DOLOR 305 



mos en éste, cnanto más grande ha sido el interés sacrificado por el 

 actor en el cumplimiento de sus deberes. Lo repetimos, y repeti- 

 remos una y mil veces: donde no hay cumplimiento libre del deber, 

 no puede haber moralidad... ¡ Oh ! vosotros los que aspiráis á me- 

 recer bien de vuestros semejantes y de Dios, si hubiereis conseguido 

 que vuestras acciones hayan tenido por norma primordial el cum- 

 plimiento de la ley obligatoria y por impulso el amor al bien, 

 podéis exclamar henchidos de noble satisfacción: est Deus in nobis, 

 agitante calescimits tilo !.. . . 



III 



EPICURO — HOBBES 



Mas estamos muy distantes de cerrarle la boca á nuestros ad- 

 versarios: quedan expuestos los priucipios que profesamos, y aun 

 nos congratulamos de que apoyados también quedan en poderosas 

 razones; pero no intentamos rehuir el cuerpo á las objeciones, y 

 con tal objeto examinaremos el sensualismo en algunas de sus prin- 

 cipales fases y lo refutaremos en tanto que lo permitan nuestras 

 facultades. — Comencemos con Epicuro, cuya filosofía tiene por ca- 

 rácter el haberse reducido casi enteramente á la moral. La moral 

 de Epicuro deducida de su Física y de su Canónica, consiste en el 

 más refinado sensualismo; su principio es la utilidad, su fin el eude- 

 monismo, y bajo tales bases Epicuro define á la filosofía una «acti- 

 vidad que procura por ideas y pruebas una vida feliz»: su moral, 

 según Ritter, es la ciencia de la felicidad. Y ¿dónde reside la fe- 

 licidad ? La felicidad reside en el placer; y esto para los epicúreos 

 se comprueba con la propensión natural y sensible de todos los 

 seres. Los animales huyen del dolor y buscan el placer, y en los 

 hombres debe suceder lo mismo; sólo sí, con la diferencia que lo 

 que hacen los animales instintivamente, nosotros debemos hacerlo 

 con reñexión. De esos antecedentes resulta que el verdadero epi- 

 cúreo debe saber renunciar á goces que pudieran causarle pena, y 

 elegir á las veces dolores de los que puedan resultar grandes pla- 

 ceres. He aquí para qué sirve la sabiduría, pues no es más que la 

 facultad de discernir entre lo útil y lo perjudicial para el hombre. 

 Según un distinguido filósofo alemán, la doctrina de Epicuro es un 

 sensualismo rigurosamente desenvuelto en sus principios y en sus 

 consecuencias, y como nada es más cierto, esto facilita mucho su 



