CONSIDERACIONES SOBRE EL PLACER Y EL DOLOR 321 



ella misma nos lo sugiere bien claramente. La Sabiduría Sublime 

 colocó el resorte de la necesidad allí donde se encontraba para el 

 hombre un medio de progreso, y colocó asimismo la mayor parte de 

 las veces el placer al cabo de la tarea. ¡ Qué admirable lección 

 para el hombre ! Allí estaba la clave de la educación, allí estaba 

 también la de la recompensa y del castigo. Así como Dios había 

 comenzado á educar al hombre para el bien por medio del placer y 

 del dolor desde aquel crepúsculo de la vida que sirve de precursor 

 á los rayos luminosos de la razón, así el hombre puede aplicar esos 

 móviles para dirigir los primeros pasos del niño, para enderezar los 

 extravíos deplorables, para confortar el ánimo del bueno, para co- 

 rregir las infracciones del orden, para dar galardón á la virtud. 

 No ha desconocido esto, por cierto, la buena pedagogía; sobre ello 

 están asimismo asentadas las bases de la legislación penal; mas ad- 

 viértase que solamente bajo de una indispensable condición. Jamás 

 el placer y el dolor deben ser considerados con exclusión de la idea 

 absoluta del deber; por muy hermanadas que se nos presenten la 

 utilidad Y la moralidad, nunca debemos confundirlas, y la criatvira 

 deberá siempre sacrificar el apetito del placer, el temor del dolor, 

 al amor sublime que la arrastra, según los mandatos de Dios, hacia 

 el bien soberano. 



Juzgúese ahora en cuan profunda sima nos sepultarían tan 

 erróneos sistemas: si la pedagogía estuviera en manos de esos hom- 

 bres, excelentes aritméticos si se quiere, pero á todas luces pésimos 

 moralistas, ¡ cuan de sentir serían los resultados ! Matar en germen 

 los más generosos sentimientos, y acostumbrar al hombre desde su 

 más tierna infancia á no practicar acción alguna sin poner antes en 

 la balanza del cálculo, en un platillo el placer, en el otio el dolor. 

 ¿ Dónde irían á parar entonces esos nobles arranques, esas aspira- 

 ciones sublimes y esa pureza de intención que, huyendo de la co- 

 rrupción social, han ido á buscar un albergue en el corazón de la 

 j u ventud ? 



Y ¿qué se encontraría en todas esas obras que, poco más ó me- 

 nos, deben proponerse por objeto el fomentar los buenos sentimien- 

 tos? ¿Dónde iría á parar la moralidad en la literatura? La 

 novela y el drama, esas palancas de varia aunque innegable poten- 

 cia, que van derechamente á obrar sobre la imaginación, sólo se 

 consagrarían por su parte á pintarnos las ventajas de mirar siempre, 

 y antes que todo, por el ego, y los perjuicios que resultan de hacer 

 lo contrario. Y no sucedería de otro modo en todas aquellas otras 



