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elusivamente dentro de los límites actuales del territorio de la Re- 

 pública de México: j'a señalamos el hecho de que los apaches tienen 

 rancherías en los Estados Unidos, bastante por encima de Río 

 Grande del Norte; y, por otra parte, los chontales se han extendido 

 hasta Nicaragua, de donde procede en cambio la familia huave. 



Sabido es que el antropólogo estudia al hombi'e de dos modos 

 bien diversos: 3"a en plena actividad y en su conjunto, mientras cons- 

 titu3'e el ser vivo, ó ^a, después de muerto, examinando sus restos 

 principales ó característicos. A pesar de todo el valor científico 

 que tenga y se le haya atribuido á este segundo método; á pesar de 

 que se asegure por algunos que los estudios sobre el vivo resultan 

 menos fijos y completos por no idealizarse en el laboratorio como 

 las investigaciones osteométricas y craneométricas, hay que aceptar 

 que en nada superan los primeros citados á los segundos en las de- 

 terminaciones de una raza: ambos medios tienen su importancia 

 relativa y cada uno de ellos contribu^'C á los progreáos de la cien- 

 cia á que dio el gran Broca días de gloria y esplendor incompara- 

 bles. En los trabajos puramente etnográficos, como esos que han 

 conducido á Qiatrefages ó á Deuiker á establecer las diversas fa- 

 milias distribuidas en el nuevo continente, se toman como funda- 

 mento — y de ello hemos hablado — dos grupos de caracteres: los 

 lingüísticos y los sociológicos. En los primeros se aprecia la mane- 

 ra como los « grupos étnicos « efectúan el cambio de sus ideas y la 

 trasmisión del pensamiento á cualquier distancia, corta ó larga, y á 

 través del tiempo. Los caracteres sociales, por otro lado, los sumi- 

 nistran la vida material (alimentación, habitaciones, vestidos y 

 adornos, medios diversos de existencia); la vida psíquica estimada 

 en los juegos y diversiones, en las bellas artes, en los mitos; la vida 

 de familia que se revela, por ejemplo, en el matrimonio ó en los 

 mismos ritos funerarios; y en las manifestaciones colectivas, emi- 

 nentemente sociales, lo que constituye la vida social en sí, en su 

 doble aspecto de régimen interior y de relaciones internacionales 

 entre los pueblos ¡ Qué interesante por todos conceptos sería aplicar 

 este vasto y complejo programa á esas familias etnográficas que ocu- 

 pan el territorio anchuroso, accidentado, do México y penetrarse de 

 todo lo que atañe á su físico, á su intelectualidad y vida moral; á su 

 civilización; á sus adelantos y retrocesos en medio de otras tenden- 

 cias colectivas que las inodiíican á posar de la resistencia que oponen 

 á distintas corrientes de ideas ó de diversas actividades, sus ener- 



