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Ainsi, à une altitude de 200 mètres au-dessus du niveau de la 

 Seine, j'ai très rarement vu le gui. — Autre fait aussi bizarre. 



En forêt, le gui est quasi introuvable dans ma région. — Pour- 

 quoi ? Je n'en sais rien au juste. J'ai pensé que le vent ue se 

 faisant que difficilement sentir dans les futaies, ce calme de l'air 

 était un obstacle à la dispersion des graines, et ce qui me per- 

 mettrait de confirmer mon hypothèse, c'est que précisément le 

 champ de pommiers dont je parlais tout à l'heure est exposé en 

 plein vent d'ouest. Ou accuse un peu trop à tort les grives ; ainsi, 

 dans la commune que j'habite, elles sont plutôt rares, et pour- 

 tant le gui foisonne ! 



Peut-être encore le gui ne se plaît-il pas en forêt, parce que 

 les essences forestières, frênes, ormes, houx, bouleaux, hêtres, 

 charmes, etc., sont précisément réfraclaires au parasitisme, ainsi 

 que l'a dit judicieusement M. Ch. Le Gendre. 



Eu tout cas, le fait curieux à retenir et à contrôler est le sui- 

 vant : le gui n'aime pas le voisinage des lieux humides. 



Bulletin trimeslriel de la Société forestière française des amis des 

 arbres, u° 29, 1" trimestre 1900. — Le Gui (Paul Martin). 



Généralités. Rôle du Gui chez les Gaulois. Sa récolte par les 

 Druides. Après la cérémonie, les Druides se retiraient en chan- 

 tant les paroles suivantes : 



« Teulatès veut du sang, il a parlé dans le chêne des Druides. 

 Le Gui sacré a été coupé avec une faucille d'or, au sixième jour 

 de la lune, au premier jour du siècle. Tentâtes veut du sang, il a 

 parlé dans le chêne des Druides. » 



Après le sacrifice des taureaux, les Druides partageaient au 

 peuple, outre le Gui, l'eau dans laquelle ils l'avaient trempé, 

 parce que, disaient-ils, elle puiifiait, elle donnait la fécondité, 

 offrait un préservatif contre toutes sortes de poisons et guérissait 

 de plusieurs maladies. 



Le souvenir de cette fête s'est longtemps perpétué dans l'ouest 

 de la France. Avant la Révolution, le premier jour de l'an, les 

 enfants du Vendômois couraient parmi les rues criant : « Le 

 Gui l'an neuf. » 



Le peuple du Maine, dans la dernière nuit de l'année, parcou- 

 rait également les rues en chantant des chansons dont le refrain 

 était toujours : u Donnez-nous le Gui l'an neuf. » 



Dans le pays chartrain, le mot aiguillan rappelait le même cri, 

 ayan! toujours pour signification lesétrennes qu'on réclamait. 



