AMBROSETTI: HACHAS VOTIVAS DE PIEDRA (PILLAN TOKI). 



lOr 



ciendo de él unos pequeños pedazos, entre todos se los fueron co- 

 miendo con gran presteza.» 



La importante relación de Nuñez de Pineda queda incompleta, 

 pues Rosales^ nos dice que, además de extraerle el corazón al cau- 

 tivo y de las ceremonias consiguientes, « otro le corta la cabeza, 

 otro una pierna y otro la otra para hacer flautas de sus canillas, y 

 otro, tirando del cuerpo, le echa fuera de la rueda hacia la parte 

 del enemigo á que se lo coman los perros y las aves ». 



«Con la sangre del corazón untan los toquis y las flechas, di- 

 ciéndoles que se harten de sangre. » 



« El que cortó la cabeza la echa á rodar por el suelo hacia la 

 tierra del enemigo, y abre una calle la gente, por donde la lleva 

 rodando y toman tabaco en humo, y por la miisma calle le van 

 echando á bocanadas, retando al enemigo y diciendo que con los 

 que allá están han de hacer lo mismo. Y si la cabeza se queda el 

 rostro hacia el enemigo, lo tienen por buena seña y dicen que han 

 de alcanzar victoria; pero si se queda vuelta hacia ellos, lo tienen 

 por mal agüero y temen que les ha de ir mal en la primera oca- 

 sión. Allí en el fondo de la calle clava la cabeza en una estaca con 

 la cara vuelta hacia el enemigo hasta que concluye la ceremonia 

 de comer el corazón. Más tarde la desuellan y el casco lo cuecen y 

 le quitan la carne y los sesos y luego beben en él los caciques más 

 principales''^. » 



He transcripto esta iiltima parte del Prulonción ó baile de la ca- 

 beza, para que se la compare con la fiesta del Chiqui en Calchaqui, 

 en la cual, hasta hoy día, se baila al rededor de un árbol, haciendo 

 saltar cabezas de animales, sustitución seguramente de las huma- 

 nas de otras épocas ^ 



Como se ve, las descripciones anteriores pueden aplicarse muy 

 bien á la teja de Tinogasta. En ella tenemos un personaje que se- 

 guramente es uno de esos grandes tol^is como el ya citado Pu- 

 tapichun, que lleva en su mano la insignia que lo caracteriza un 

 toM ó hacha de piedra, y el tridente con los tres cuchillos, lo que 

 representaría en este caso, ese momento antes del sacrificio en el 

 que el Toki recibe también los cuchillos antes de distribuirlos'*. 



1 Tomo I, pág. 123 y sig.; Medina, pág. 148 y sig. 



2 Llámase ralilonco la cabeza del enemigo en que heben. Pebres, Arte de la 

 Lengua General, etc. 



3 Véase : Lafone Qiievedo, Londres y Catamaroa, pág. 241 y sig., y A. Qnirof/a, 

 Folk-Lore Calchaqui. Bol. Inst. Geogr. Arg. t. xviii, pág. 548 y sig. 



* Se podrá objetar que el tridente forma parte del hacha y que el ToJci los recibe 

 desatados según la narración, pero hay que tener en cuenta que la figura de la teja 



