1"^ MUSEO NACIONAL DE BUENOS AIEES. 



Debajo del brazo se ve una cabeza humana con la frente hundida, 

 quizá para rej)resentar la del prisionero á quien han dado ó van á 

 dar el j)orrazo del sacrificio ó quizá ella sea el símbolo del mismo. 



Este 23ersonaje trae ceñida la cabeza con el llanto ó vincha 

 adornado, que sujeta, al parecer, en la frente dos plumas. 



Tanto la cara de este Toki como la de la cabeza del prisionero, 

 tienen pintura en las mejillas de conformidad á lo que usaban los 

 antiguos araucanos, según el testimonio de Marino de Lovera y de 

 Carvallo ^ 



Viste al parecer «la camiseta sin mangas de lana» de que hablan 

 los autores chilenos''* y también los que han escrito sobre Cal- 

 chaqui ^ 



A izquierda de este personaje se ve una flecha clavada en el sue- 

 lo, la que es indudablemente el símbolo de la guerra*. 



Es de sentir que esta espléndida vasija se haya hallado rota, 

 pues su decoración total nos habría dado seguramente una repre- 

 sentación iconográfica de estos sacrificios de prisioneros. 



Esta última prueba de la acción araucana en Calchaquí, me pa- 

 rece más que evidente, para demostrar que ella es muy anterior á 

 la conquista española en el territorio de la República, lo que nos 

 permite atribuir á esa época y á esa civilización las hachas de pie- 

 dra de la Pampa Central que estamos estudiando y de echar mano 

 de los datos que ella nos proporciona para atribuirle su simbolismo 

 de lluvia sin temor á equivocarnos. 



¿Pero qué tienen que ver estos tokis con la lluvia? 



Vamos á demostrarlo apelando al Folk Lore en ayuda del sim- 

 bolismo que creemos descifrar. 



En una de las más recientes, útiles y meritorias publicaciones ^ 



representa casi la mitad de la que debió euVirir la superficie de la vasija primitiva, 

 de modo que si ella representó un sacrificio, como creo, ó Pnilonrión, éste fué muy 

 sintéticamente expresado y por eso en una sola insifínia se grabaron los dos símbo- 

 los. Esto sin contar con las modificaciones que debe haber sufrido el ritual que nos 

 ha legado Bascuñan, el que ¡lor otra parte amenudo se contradice. Pero el hecho 

 fundamental de que estas dos insignias Toki y cuchillos se hallen en poder de 

 un mismo personaje en un momento dado, como en la teja que nos ocupa, es 

 terminante. Además en el dorso del liacha se ven tres puntas como si fueran otros 

 tres cuchillos. 



1 Medina, pág. 1()8. 



a Ibid., 164. 



3 Notas de Arqueología Calchaquí. vii. Vasos votivos anti'OiJomorfos. Bol. Inst. 

 C4eog. Arg., t. xvii, pág. S27, á propósito de un vaso del Museo Nacional, fig. 28. 



4 El acto de enviar la flecha como invitación de guerra, es comunísimo entre 

 la mayor parte de las tribus americanas. El Padre Lozano y otros cronistas nos 

 hablan á cada paso de esta costumbre enti-e los Calchaquíes. 



5 Rodolfo Lenz: Estudios araucanos publicados en los Anales d<' la Universidad 

 de Chile, t. xc y sig. Santiago, 1895-97. 



