106 MUSEO NACIONAL DE BUENOS AIRES. 



« Cuando por cuarta vez^ llamaron: Bájate, hacha de Pillan! Bá- 

 jate, hacha de Pillan!, entonces las hachas de Pillan' cayeron tro- 

 nando al suelo. Cada uno agarró una hacha y fueron á cortar los 

 viejos robles. Esta vez cayeron los árboles á cada golpe uno. Así, 

 qne los voltearon todos. Cuando concluyeron con ese trabajo, se- 

 gún el encargo del viejo Latrapai, se casaron con sus dos hijas.» 



Hasta aquí nos interesa el cuento del viejo Latrapai, lo demás 

 son una serie de trabajos diversos y episodios que terminan con la 

 muerte del viejo Latrapai. De la segunda parte habrá mucho que 

 desentrañar estudiándolo en otra ocasión. 



En esta primera parte del cuento se ve que no es más que una 

 transformación de la leyenda preincásica de Catequil y Piguerao^, 

 los dos hermanos hijos de Atachucho, en este caso Pillan, el sobe- 

 rano de los hombres, que combaten con sus armas, es decir, las ha- 

 chas, ó sean los rayos, en los trabajos de su paso por la tierra. 



La misma leyenda, puede decirse, que se halla en los pueblos del 

 S W de Estados Unidos: Zuñis, Siasy otros ^. 



El trabajo de voltear los árboles con las hachas (rayos) debe de 

 interpretarse, á mi modo de ver, en esa región boscosa de la cordi- 

 llera, como la de limpiar el terreno para poder sembrar ; allí la le- 

 yenda debió modificarse, porque ya no era el caso de pedir lluvias 

 para las cosechas, pues éstas abundaron, pero ella subsistió como 

 un recuerdo del paso de la tribu por las regiones secas y áridas de 

 Calchaquí y las Pamj)as del Oeste de nuestra República, en donde 

 la lluvia escasea y sin ella no hay cosechas posibles^. 



Ahora bien, tratándose de Pillan, la más alta deidad del Panteón 

 Araucano como Dios de la Tempestad, el rayo, su arma predilecta, 

 era simbolizado por las tribus del Sur, como un hacha de piedra ó 

 toki, seguramente por el efecto que él produce en los árboles al 

 fulminarlos; y por esto seguramente era que á semejanza del arma 

 de Pillan, los Tokis ó jefes araucanos usaban como insignia el ha- 

 cha de piedra. 



1 El número á es sagrado entre los Ai-aucanos y también lo es en Calchaquí. y tii 

 los iRieblos de Norte América. Véase el capitulo La Cruz y el número 4 nn la olna 

 del Dr. Adán Quiroga La Cruz en América. Buenos Aires, 1901. 



2 Ambrosetti: Divinidad Catequil? Notas de Arqueología Calcha<iui, N" xir. Bol. 

 Inst. Geogr. Arg. t. xvm, pág. 3-51. 



3 Ambrosetti: Rastros Etnográficos en Calchaquí y México. Anales de la Soc. 

 Cient. Arg., t. li, pág. 5 y sig. 



4 Hay que hacer notar también que en Calchaquí existe actualmente la costum- 

 bre de conjurar la tonnenta de piedra ó de granizo, presentándole dvirante un rato 

 los filos de las hachas de piedra que encuentran, las cuales son tenidas por hachas 

 del rayo. (A. Quiroga, La Cruz en América, pág. 87). 



