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traduisons toujours par buisson ^ ou par épine, 

 ]V'est-iI pas Irès-piobable que ces vingi uiots 

 sont les noms d'autant d'espèces de plantes 

 qui ont cela de commun qu'elles sont ar- 

 mées de piquans? Et une conuoissance plus 

 approfondie , soit de la langue sainte , soit 

 du pays où elle a été parlée, ne pourioit- elle 

 pas nous mettre eu éiat de les distiiiguer ? 

 Sprexgel n'a d'ailleurs recueilli sa Fîore, que 

 dans ceux des auteurs de l'Ancien Testament, 

 dont les originaux hébreux existent encore: 

 il n'a rien pris, ni dans le Nouveau Testament, 

 ni dans une partie assez considérable de l'An- 

 cien dont nous n'avons que le texte grec. 

 Cette mine est moins riche que l'autre; mais 

 elle appartient tout entière au premier qui 

 voudra l'exploiter. 



J'ajouterai ici, en passant, que la philo- 

 sophie botanique de la Bible mériteroit aussi 

 d'être cultivée: on y trouveroit, principa- 

 lement dans le Pentateuquc , des principes 

 botanico'physiologiques énoncés avec clarté, 

 et qui s'accordent parfaitement avec ce que 

 les Linné, les Jussicu , les De Candolle nous 

 ont appris de plus important et de mieux 

 constaté sur cette intéressante matière. Mais 

 ce n'est pas ici le lieu de nous en occuper; 

 je reviens à la Flore. 



