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wurde, noch mauclierlei hinzufügen Hesse. Die drei grossen Viehpatrone auf 

 altbayerischem Gel»iete sind St. Leonhard oder Leuardel, wie er gewöhnlich 

 genannt wird, St. Stephan oder Steflel, endlich St. Wendelin. Jedoch gelten 

 die beiden Ersteren vorwiegend als die Schijtzer und Helfer für Pferde, während 

 Wendelin es vorzugsweise mit dem Rindviehe zu thun hat. Den dort zu Laude 

 weit verbreiteten Leonhardsfahrten stehen ähnliche Gebräuche im Anschlüsse 

 an Stephanskirchen zur Seite, wie denn z. B. in der Stadt München sell)st auf 

 dem älteren und früher einzigen Kirchhofe eine Stephanskapelle steht, um 

 welche bis in die neueste Zeit heral) am 26. Dezember von den 'sämmtlichen 

 dortigen Droschkenkutschern und manchen anderen Fuhrwerksbesitzern eine 

 feierliche Umfahrt gehalten wurde. Daljei hcrj-scht der Glaube, dass diese Um- 

 fahrt speciell die Hufe gegen Beschädigung durch Steine schützen soll, was ja 

 auch wohl eine Erinnerung an die Steinigung des Heiligen sein mag. Doch 

 lässt man dort dem Pferde auch gern am Stephanstage zur Ader. Eine directe 

 Haferweihe ist jedoch dem genannten Herrn aus Bayern ebenfalls nicht bekannt, 

 obschon es auch sonst in diesem Punkte nicht an Berührungen zwischen Süd- 

 und Norddeutschland fehlt. 



Th. Böbel (Haus- und Feldweisheit des Landwirths) giebt für den 23. April 

 aus Masuren an, dass an Georgi mit dem Yieh (also nicht speciell Pferd) nicht 

 gearbeitet werden darf, damit es der Wolf nicht zerreisst. In Memel heisst es: 

 Kommt St. Georg auf dem Schimmel geritten, so giebt es ein gutes Frühjahr. 

 Von Euskirchen am Rhein spricht der Bauer: Der Hafer mit St. Georg's Pferd 

 wird gewöhnlich nicht viel werth. Es beweist dies ebenfalls den Zusammen- 

 hang des Pferdes mit dem Hafer. 



Nach Toppen: Aberglaube aus Masuren. (S. 70) ist in Masuren der 

 23. April (St. Georg) der Ruhetag der Pferde. Dasselbe behauptet Frischbier: 

 Sprüclivv. und R. A. I. 4235. — Beide geben für den Ochsen den 24. April 

 (St. Adalbert) als Feiertag an, wie es sich verljirgt hinter dem masurischen 

 Sprüchworte: Wojciecha wolowa pociecha (Alberts-Zeit des Ochsen Freude), 

 erklärt, entweder weil dann schon Gras spriesse, oder weil an diesem Tage 

 der masurische Landmann seinen Ochsen völlige Ruhe gönnt. — Der Georgs- 

 tag, an welcljem der Roggen nach der Rede der Litauer schon so hoch sein 

 muss, dass sich eine Lerche darin verbirgt, gilt ihnen als bedeutsamer Zeit- 

 abschnitt und brachten nach J. Melletius (S. 204) schon die alten Preussen 

 alsdann ihrem Feldgotte Pergrubius ein Opfer dar. Mit diesem oder hiermit 

 muss also auch das Pferd in Verbindung stehen. 



Noch giebt Toppen (S. 69) das Pferdeschwemmen in der Osternacht an, 

 wie es schon für das vorige Jahrhundert für Preussen erwäimt ist von Pisanki: 

 Erläut. Preussen. No. 25. § 16. 



6. Nachtrag zu den Blitzschläi^eii an Bäumen. 



Sowohl von fi'iiher her, als von den Jidi-Gcwittern 1885 sind noch folgende 

 bemerkenswerthe Trefler zu verzeichnen, Avodurch der Procentsatz der Kiefer 

 dem der Pappeln gleichkommt. Allerdings ist in ihren Ijeiden Fällen ihre 

 Exposition zu betonen. 5 



