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los que se encargaban de verificar el suceso y, luego, en una serie 
de abluciones y exorcismos que se realizaban en la fuente de agua 
más próxima y á la que sólo concurrían los parientes más cercanos 
y el shamán del grupo familiar á que pertenecía la joven*. Esta 
ceremonia á mi entender, era también un resabio de las conocidas 
iniciaciones que con idéntico motivo tenían y tienen lugar en los 
clanes totémicos. 
El matrimonio se disolvía por la voluntad del marido, quien po- 
día volver á vender su mujer una vez que estuviera cansado de 
ella. 
Establecida la forma matrimonial y la filiación, tocaría ocupar- 
me del sistema de parentesco. Desgraciadamente, no dispongo de 
dato alguno á ese respecto y solo podré argumentar en lo que 
tenga atingencia con los Patagones modernos, valiéndome para ello 
de los vocabularios de Schmid. 
Es natural que el sistema de parentesco de los Patagones, debe 
haber pertenecido al grupo llamado de clasificación pero, en la 
época de D'Orbigny, Fitz-Roy, etc., debió también haber experi- 
mentado influencias extrañas. 
Schmid, menciona las denominaciones correspondientes á al- 
gunos de los términos primarios de nuestro sistema descriptivo: 
Padre  Anko Hermano Den, Jin, Go 
Madre Kan Hermana Denon, Thaum 
Hijo Abuelo Bai 
Hija j  Kalum a 
Además, figuran palabras equivalentes á otras de nuestras com- 
binaciones: 
Hermano del padre ó de la madre  Shaur 
Hermana del padre ó de la madre  Shaur 
Hijo del hijo ó hija del hermano ó hermana del padre ó dela madre Meza 
Hija del hijo ó hija del hermano ó hermana del padre ó de la madre  Mejon 
Marido de la hermana  Jau 
Mujer del hermano Aronkon 
Se observará que no figuran los términos primarios correspon- 
dientes á esposo y esposa, lo mismo que á hijo ó hija del hermano 
ó hermana del padre ó de la madre. Se me ocurre que la falta de 
los primeros, debe tener por causa la involucración de dichos tér- 
minos á las palabras hombre=4/nm y mujer= Vak. 
! D'OrBIcNY, Lbid, 11, 177. 
