OUTES: LA EDAD DE LA PIEDRA EN PATAGONIA. A59 
nes comunes á que hace referencia el profesorAmbrosetti, pues aun 
nose han publicado, y en cuanto álos detalles ofrecidos por la topo- 
nimia de Catamarca, no les doy importancia alguna; se trata de cier- 
tos nombres aislados, cuyo analista — el profesor Samuel A, Lafone 
"Quevedo—no se ha preocupado de estudiar seriamente; ya que se 
les asignaba tal importancia debió establecer, ante todo, cuándo co- 
menzaron á figurar esas designaciones geográficas, si son contem- 
poráneas de la conquista ó muy posteriores á ella, etc., etc. Todas 
estas similitudes, puramente ocasionales á mi entender, tuvieron 
por única causa el intercambio y guerras continuas en que vivie- 
ron las diversas entidades étnicas sudamericanas, de cuyo contacto 
resultó la adopción de palabras, la toma de prisioneros en las gue- 
rras, el cange de los objetos de uso doméstico, como ser alfarerías, 
adornos, utensilios de piedra, etc. Pillan, es cierto, representaba 
la mayor deidad ó mejor dicho, la única entidad superior en el sen- 
cillo sistema religioso de los Araucanos; creian que habitaba en las 
regiones montañosas del este, entre el humo y el fuego de los vol- 
canes y que eran elementos privativos de él, los truenos, los rayos 
y los relámpagos; le invocaban á grandes gritos en diversas Oca- 
siones, especialmente en la guerra y en el juego, pero, jamás se con- 
sideró el hacha como uno de sus atributos, ni menos se le ofrecian 
instrumentos de esa clase en forma alguna de exvoto *. Con estos 
antecedentes, el cuento del Viejo Latrapai, nada tiene de extraño ni 
aporta un argumento decisivo á la teoría sostenida por el profesor 
Ambrosetti. Los hermanos Conquel y Pediu, que figuran en aque- 
lla relación, reciben del Viejo Latrapai dos hachas comunes para 
que de un solo golpe, derriben sus robledales. Puestos al trabajo, 
las hachas se rompen á los primeros ensayos y los hermanos, des- 
cepcionados, invocan calurosamente á la divinidad: «Bajate pues, 
hacha del trueno», dicen, —del trueno propiedad de Pillan á que se 
refieren los viejos cronistas—, y la invocación continúa por largo 
tiempo á las «hachas del trueno» que «siempre de un solo golpe 
voltean los árboles». Las hachas «bajan», pues «sonaron» en los 
altos ramajes, y los hermanos derriban con ellas de «un solo gol- 
pe», los grandes robledales de su anciano tio?. No cabe, pues, la me- 
! Pero DE CórboBAa Y FiqGuerOa, Historia de Chile, en Colección de historiadores 
de Chile y documentos relativos á la Historia Nacional, 11, 26. MiGUEL DE OLIvares, 
Historia militar, civil y sagrada de Chile, en Colección citada, 1v, 51 y siguiente. 
Juan lenacio DE MoLIxa, Compendio de la Historia civil del Reino de Chile, en Co- 
lección citada, xxvi, 169 y siguientes. 
? Recomiendo el análisis detenido de este cuento, publicado por el Dr. Rodolfo 
Lenz en sus Estudios Araucanos, 225 y siguientes. 
