146 MUSEO NACIONAL DE BUENOS AIRES. 



rresponden á las aves, y que nosotros sabemos que los indios, que 

 por otra parte conocían bien lo que j)intaban, no podían agregar 

 detalles tan significativos que aquellas aves no poseen y que se re- 

 23Íten á meiuido, como para no dejar lugar á dudas de su intención, 

 me refiero á los cuernos, orejas, colas, dientes y aun la forma de 

 las patas y sobre todo de los pies. 



Notable diferenciación es también la ausencia de la cruz dentro 

 del cuerpo de estos animales y la ocupación de este espacio por los 

 óvalos, elementos de grecas y cuadrados alternados, si bien es cier- 

 to que estos últimos se encuentran en los avestruces : pero la cruz 

 abunda en cambio dentro de ellos. 



La importancia de este símbolo de la cola en espiral es tal, que 

 lo he hallado hasta en cuatro petroglifos distintos de la región cal- 

 chaqui y á distancias tales que no dejan lugar á dudas de la difu- 

 sión de este símbolo dentro de la región ealchaquí, y de su igual 

 significado. Casi podríamos decir que la espiral como símbolo del 

 trueno y la cruz como el de la lluvia, forman parte de los signos 

 radicales más antiguos de la escritura sagrada ealchaquí. 



Con estos datos creo poder demostrar que las pinturas de alfare- 

 rías estudiadas en este nuevo hallazgo son una nueva forma de la 

 representación del pedido de lluvia ó un conjuro para producir la 

 misma, en que las figuras varían de forma, pero cuyo significado 

 es equivalente á lo que vemos repetido al infinito en toda la región 

 ealchaquí. 



Edad probable de esta sepultura. 



Nos resta ahora discutir este punto importante, tanto más que 

 entre los hallazgos aparece una muela de caballo actual. 



Aunque mucho dudo de que se haya observado bien, si esta muela 

 estaba dentro de la sepultura de un modo en que no cupiese la me- 

 nor duda, de que ella no hubiera caído posteriormente en la misma 

 de un modo accidental ó mezclada con la tierra removida en el mo- 

 mento de la escavación. 



Quiero suponer lo primero, esto es, que la muela en cuestión fué 

 sepultada juntos á sus antiguos dueños como un ol)jeto curioso de 

 su propiedad. 



Aceptado esto y como el caballo que nosotros conocemos fué in- 

 troducido por los españoles, tendríamos que esta tumba es contení- 



