DISCURSO 29 



des físicas, intelectuales y morales del hombre ; y ])ara llegar á ese 

 fin, ciertas condiciones que constituyen en él deberes de respeto á 

 Dios, porque tiene que someterse á ellas, para llegar al cumpli- 

 miento de su destino, destino grandioso, sagrado, marcado por la 

 Providencia; y derechos con respecto á la sociedad que debe respe- 

 tarlos y proporcionar todos los medios para que llegue á aquel des- 

 envolvimiento. "Detener la marcha del espíritu humano, ha dicho 

 un célebre escritor, privándole de los derechos que ha recibido de la 

 mano bienhechora de su criador; oponerse así á los progresos de 

 las mejoras morales y físicas, al acrecentamiento del bienestar y 

 felicidad de las generaciones presentes y futuras, es cometer el 

 más criminal de los atentados, es ^^olar las santas leyes de la Na- 

 turaleza, es propagar indefinidamente los males, los sufrimientos, 

 las disensiones y las guerras, de que los pueblos no han cesado de 

 ser las víctimas." 



Estos derechos del individuo son inalienables é imprescripti- 

 bles, puesto que sin ellos no podrá llegar al cumplimiento de su 

 destino ; no puede renunciarlos, porque, como ya he dicho, consti- 

 tuye deberes respecto á Dios, y jamás se puede renunciar al cum- 

 plimiento de los deberes. Se ha dicho que el hombre, para vivir en 

 sociedad, ha tenido que renunciar á una parte de sus derechos; 

 lejos de ser así, contribuye con una porción de sus rentas, y aun á 

 veces con su persona, al sostenimiento del Estado, que debe de- 

 fendérselos, que debe conservárselos íntegros, que debe facilitar 

 su libre ejercicio. Bajo ningún pretexto se puede renunciar esos 

 sagrados derechos ni privar de ellos á nadie sin hacerse criminal 

 ante los ojos de la Divina Providencia, sin cometer un atentado 

 contra ella, hollando y despreciando sus eternas leyes. "La igno- 

 rancia, el olvido ó el desprecio de los derechos del hombre son las 

 únicas causas de las desgracias públicas y de la corrupción de los 

 Gobiernos", como en Francia la Asamblea constituyente de 1791. 



La justicia, la verdad, la razón, sólo pueden ser la suprema ley 

 de la sociedad; decir Salus populi suprema ¡ex esf, es tomar el 

 efecto por la causa. El Derecho, para ser tal y obligatorio, debe te- 

 ner por fundamento la justicia. 



Tres leyes del espíritu humano encontramos er la conciencia : 

 la de pensar, la de hablar y la de obrar. A estas leyes, para obser- 

 varlas, corresponden otros tantos derechos, como ya he dicho, im- 

 prescriptibles é indispensables para el desarrollo completo del hom- 

 bre y de la sociedad. 



