EL CONGRESO DE ORIENTALISTAS 159 



dar aquel rato delicioso en que oí disertar con voz clara y pausada, 

 con seguridad extraordinaria en la exposición, con alarde de memo- 

 ria notable, al Profesor Heiscuberg sobre el estado de las tumbas 

 sagradas en Jerusaléu ; al Profesor Pernot acerca de la pronun- 

 ciación ateniense, demostrando la utilidad de la fonética experi- 

 mental para el estudio de la pronunciación con presentación de los 

 aparatos correspondientes que fueron proyectados; afirmando por 

 medio de versos del griego .moderno registrados en los aparatos, 

 primero, que se halla en esos versos dichos por un poeta ateniense, 

 el comienzo de la evolución fonética ya realizada en los dialectos 

 griegos que el oído no permite sospechar en la pronunciación ate- 

 niense, y segundo, que el acento actual no es acento de intensidad, 

 sino de altura y de longitud, revelando la armonía del griego mo- 

 derno que aparece comprobada por los aparatos ; al Profesor Grá- 

 bame Bailey discurrir sobre la importancia del estudio de los idio- 

 mas indomodernos nativos ; al profesor Washburn Hopkins sobre 

 el kabaila sánscrito y el kabeiros griego, probando la semejanza in- 

 terna entre las muy primitivas concepciones griega é inda de este 

 espíritu, que en suelo griego se hizo más tarde un símbolo, de don- 

 de han salido los 7 ú 8 kabirs. Refiriéndose al espíritu llamado 

 kubera (última forma de kabaira), dice que en la India ha sido ter- 

 giversado, que la mitología corriente da una idea falsa del mismo. 

 Por ello Dowson describe á kubera, de acuerdo con las fuentes mo- 

 dernas, diciendo del dios que es un gran dcva, con varias mujeres, 

 varios hijos, ocho dientes y tres piernas. Añade en su comunica- 

 ción el Profesor Hopkins, que si se retrocediese á la literatura 

 épica, que es más antigua que los Puranas (de donde se ha tomado 

 esta descripción), se vería que kubera no fué al principio un dios, 

 sino un espíritu de ocultación y que no es grotesco sino un útil y 

 bondadoso demonio exaltado posteriormente á divinidad por el 

 dios Brahmán porque no tomó parte con los malos demonios en la 

 lucha con los dioses celestiales. Añade, cpie como espíritu de oculta- 

 ción guarda el oro de las montañas y es un subordinado del gran 

 dios de la montaña Siva, cuyo lugar ocupa á medida que se hace 

 más importante, hasta que por último es reconocido como uno de 

 los cuatro dioses guardianes del barrio. Kabaira ó Kubera siempre 

 permanece señalado por sus dos rasgos primitivos, su ocultación ó 

 cualidad gnómica y su carácter fálico; aparece primero en la lite- 

 ratura védica posterior en el iMaitrayani Samhita y en el Atharva 

 Veda. Debe ser original y no apropiado, indica el Profesor Hop- 



