204 JOSÉ VÁRELA ZEQUEIRA 



cial, entre la estructura, crecimiento y acciones de los seres vivos y 

 la estructura, desarrollo y funciones de las sociedades. Son hechos, 

 dicen, pertenecientes á campos distintos, entre los cuales existen 

 analogía, se pueden estahlecer comparaciones útiles para facilitar la 

 exposición de las teorías ó concepciones científicas, pero que no prue- 

 ban la comunidad de naturaleza. El error en que incurren estos 

 críticos es suponer que la psicología moderna y la sociología spence- 

 riana se preocupan délas cuestiones trascendentes y que dan á las pa- 

 labras, como símbolos de ideas absolutas, mayor valor que el que se 

 les concede en toda teoría científica á las fórmulas verbales. La ver- 

 dad concebida como absoluta, independiente de la experiencia, an- 

 terior á toda prueba y verificación, la verdad ol)ietiva é inmutable, 

 superior á todos los procesos históricos y vicisitudes humanas, cuya 

 pupila radiante, abierta sobre la eternidad, lleva su luz al h)ndo mis- 

 terioso de las cosas; que cuando se muestra en su desnudez esplén- 

 dida sul)yuga á todas las inteligencias; es una deidad que nadie ha 

 visto ni poseído jamás, es una vacua y estéril abstracción del raciona- 

 lismo. Lejos de existir un objetivismo puro, todas las verdades van 

 impregnadas de la personalidad que las ha concebido, ya que en cier- 

 to modo son siempre individuales. En presencia de un mismo pro- 

 blema tiene cada espectador un punto distinto de mira, y sus joers- 

 pectivas son diversas; á tal extremo, que la doctrina moderna bau- 

 tizada por M. Schiller con el nond^re de huwanismo, afirma que todas 

 nuestras verdades son productos humanos. Así, mis ideas sobre objetos^ 

 sensibles y concretos, ó sobre objetos mentales y realidades abstractas, 

 ó sobre sus relaciones recíprocas, las tengo por verdaderas cuando 

 puedo verificarlas de un modo inmediato, ó las compruebo indirec- 

 tamente, ó bien, cuando están contenidas, como proposiciones lógi- 

 cas, en inducciones de sentido universal ó axiomas. Son asimismo 

 verdades para mi uso todos aquellos principios ó teorías que llevan la 

 paz interna y la cohesión á mi pensamiento, y armonizan el legado 

 de creencias que recibí de mis antepasados con el cúmulo de hechos 

 que me aporta la experiencia. Estas ideas y nociones son mis ver- 

 dades, porque me han apartado de muchos peligros ciertos, me guían 

 en los pasos sombríos de la vida real, me procuran satisfacciones po- 

 sitivas, y se acuerdan con mi modo de ser y mi temperamento moral. 

 Allá en el fondo de mi conciencia tengo archivadas ciertas verdades 

 que me son repulsivas y odiosas, porque, como ruidos discordantes y 

 agresivos, suelen echarme á perder las mejores armonías de mis ratos 

 de solaz. En cam.bio, tengo otro grupo de ideas y conceptos de cu- 



