212 JOSÉ VÁRELA ZEQUEIRA 



ideal supremo es batir el record en todos los dominios de sus múltiples 

 y al parecer contrapuestas actividades. De los campos de batalla 

 pasa al tráfico de sus negocios personales; cuando cesa en la impo- 

 nente labor y responsabilidad de gobernar noventa millones de hom- 

 bres, se interna en las selvas inexploradas del África, para afrontar 

 los peligros de la persecución de fieras; y tras una tonrné por las pri- 

 meras instituciones docentes de Europa en que diserta, ex ahunelancia 

 coráis, acomete, sin punto de reposo, una campaña política, y pone 

 al servicio de su causa, la formidable tempestad de pasiones que le- 

 vanta su elocuencia inngotal)le. — « ¡Adelante, y manos á la ol)ra 

 — exclama— cualquiera que ésta sea, grata ó ruda; esforcémonos 

 siempre por vencer; aprendamos á laborar y sobre todo á esperar: 

 tras de la noche viene el día y después de los sufrimientos está Dios.* 



Para ajustar á tal diapasón la vida humana, preciso es contar 

 con grandes reservas de energía potencial, de donde resulta que los 

 que no tienen en su fibra orgánica la flexibilidad y resistencia nece- 

 sarias, caen en la arena, víctimas de la ruina cerebral y la locura. 

 Del estudio de las propias estadísticas de los Estados Unidos deduce 

 el profesor A. Mosso, de la Universidad de Turín, que los políticos 

 de la Unión americana rinden un tributo á la locura, superior á la de 

 los judíos de Europa, que excede de un tres por mil. 



¿Qué parentesco espiritual existe entre la Vida intensa de Roose- 

 velt y la Vida heroica de Nietszche? Salta á la vista que en el fondo 

 del ideal de Roosevelt brota inexhausta la fuente del sentimiento 

 religioso; cree que su pueblo, elegido de la providencia, cumple una 

 misión civilizadora 3' que él obedece un mandato divino sirviéndola 

 devota y esforzadamente. Xietszche, por el contrario, afirma que lo 

 que vale la vida en su totalidad nadie puede decirlo, que ignorará 

 siempre si hubiera sido mejor para él existir ó no existir; pero ama 

 la vida, y la acepta heroicamente con todas sus consecuencias. 



('Ya que vivo — dice — quiero que la vida sea, en mí y fuera de 

 mí, tan exuberante como sea posible. Diré, pues, sí á todo lo que 

 haga la vida más bella, más digna de ser vivida, más intensa. Si se 

 me demuestra que el error y la ilusión pueden servir al desarrollo de 

 la vida, diré sí al error y á la ilusión; si se me demuestra que los 

 instintos calificados de malos por la moral actual — por ejemplo — la 

 dureza, la crueldad, el engaño, la audacia temeraria, el genio belico- 

 so, son de tal naturaleza que aumentan la vitalidad del hombre, diré 

 sí al mal y al pecado; si se me demuestra que el sufrimiento con- 

 curre tanto como el placer á la educación del género humano, diré 



