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si al sufrimiento. Al contrario, diré no á todo lo que disminuj-a la 

 vitalidad de la planta humana. Y si descubro que la verdad, la vir- 

 tud, el l)ien, en una palabra, todos los valores respetados y reveren- 

 ciados hasta el presente por los honiV)res, son dañinos á la vida, diré 

 no á la ciencia y á la moral." 



Dejemos á los discípulos de Zarathustra esperar, en los linderos 

 del delirio, el advenin)iento de la casta privilegiada de seres superio- 

 res para quienes fué concebida la doctrina moral del super-hombre. 

 El resto de los mortales, los que formamos legión en todos los confi- 

 nes del orlíe civilizado; los que no somos elegidos de los dioses, ni 

 genios, ni apóstoles, ni profetas, ni ostentamos la aureola de excelsi- 

 tudes extra-humanas, tenemos que prescindir de los ideales heroicos, 

 y acomodar nuestras actividades á ritmos de tesitura menos alta. 

 Amamos, sí, la vida y la queremos vivir completa: queremos á la 

 vez discurrir y soñar. Para lo primero, no hay más que una sola 

 disciplina: la que han abierto á la curiosidad y civilización contem- 

 poránea los métodos científicos del positivismo. Para lo segundo, 

 liara amar, creer y soñar, las promesas de los sistemas positivistas han 

 fracasado ruidosamente en nuestros días, como habían caído ya bajo 

 la crítica demoledora, las estructuras ideales de tantas comuniones 

 filosóficas. Aquellos de nosotros que lleven en su frente los tatuajes 

 indelebles de las viejas supersticiones, la tara de herencias atávicas y 

 los prejuicios de la educación, harán bien en profesar y acogerse á 

 los dogmas de alguna religión militante que borde de ilusiones bien- 

 hechoras la senda que les toque en suerte y dulcifique las horas njor- 

 tales de sus miserias. Para los que han perdido la fe en la virtud 

 curativa de las aguas lústrales, y no comulgan en ningún sectarismo 

 filosófico, quedan aún vías lumino aspara difundir las ansias de su 

 espíritu y su necesidad de ilusión, quedan otras religiones menos 

 vastas y comprensivas, las que llamaría Emilio Faguet las jiequeñas 

 religiones: la profesión, la patria, la familia, y la más pura florecen- 

 cia de la vida, el culto apasionado y libre de la belleza. 



