308 eveijo^;rodkiguez lendiax 



ejercicios ascéticos, como penitencias y oraciones. Sea que estas 

 prácticas hicieran nacer ó madurar en el alma contrita del Czar 

 la idea de una santa alianza, como afirma, entre otros, Rabb en su 

 historia de Alejandro T, sea que esta idea la hubiese recibido del 

 rey de Prusia á raíz de la batalla de Lutzen, ^ como sostiene Eylert 

 en sus rasgos de Federico Guillermo 1 11, es lo cierto que en Sep- 

 tiembre de 1815, cediendo á ese misticismo que debía ser la pre- 

 ocupación del resto de su vida, escribió de su propio puño la minu- 

 ta del proyecto de la santa alianza, en el que se declaraba solem- 

 nemente la resolución irrevocable de regirse, tanto en el gobierno 

 interior de los Estados como en el exterior, por los principios de 

 la religión de Cristo, de la justicia, del amor y de la paz. Excepto 

 Inglaterra, que se excusó terminantemente con la constitución po- 

 lítica de su país, que no permitía á su gobierno contraer "semejante 

 compromiso, y el papa, á quien pareció poco prudente, sin duda, 

 comprometerse en una alianza formada por un soberano cismático 

 griego, otro protestante y un tercero católico, todos los demás mo- 

 narcas de la Europa ingresaron en la Alianza Santa, quizás más 

 por cortesía que por propia convicción; y el Austria, celosa de la 

 preponderancia de la Rusia, y dirigida por el hábil Metternich, se 

 encargó de desnaturalizar aquel pacto, sirviéndose de él para apla- 

 zar indefinidamente las esperanzas de los pueblos á quienes se 

 había halagado en días de peligro con la promesa de un régimen 

 constitucional, y haciendo de Alejandro, que se había creído bajo 

 la inspiración de la señora de Krüdener, el ángel blanco de las 

 naciones, y esperado protegerlas y unirlas, el jefe verdadero de 

 la liga de los reyes contra los pueblos. 



Así como la Santa Alianza tuvo su origen en el misticismo del 

 Emperador, las grandes reformas que trató de llevar á cabo en el 

 Imperio reconocen por fundamento su entusiasmo por las ideas li- 

 berales, hasta el punto, dice un historiador, de ostentarlas no sólo 

 en el gobierno interior de sus Estados, sino de pretender el papel 

 de su protector en Europa. Esas reformas vastas y trascendenta- 

 lisímas, que no pasaron de proyectos y que á haber sido bien ma- 

 durados y ejecutados lealmente, habrían determinado un gran ade- 

 lanto en el pueblo ruso, vacilante desde la muerte de Pedro el 

 Grande entre la barbarie y la civilización, no dieron los resultados 

 que eran de esperarse, y antes bien contribuyeron á aumentar 

 por lo general los males que estaban destinados á curar. La mejo- 



1 Esta noticia no se encuentra confirmada en ninguna otra parte. 



