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Weiss meint immer auf diese Weise], von wo das Kleidungsstück auch hin und wieder (aber 
wohl seltener) den Weg zu den Römerinnen fand ['°) p. 975]. Die Fibel musste hıer na- 
türlich anders getragen werden, nämlich auf der Brust mit horizontaler Nadel, die eine 
vertikale Falte durchstach. Zu diesem Zwecke dienten wohl bes. die halbkreisförmigen 
etruskischen Fibeln [*) Tafel III2 ete.] mit einseitiger kurzer Rolle, deren Bügel nach 
unten flach auf der Brust lag. Diesen Gebrauch beweisen auch die Ketten und Berloks, 
welche oft vom Bügel dieser Fibel herabhängen [*) Tafel III 1]. Es kommt in beiden Fällen 
also zu den Fibeln des Untergewandes noch eine neue für den Mantel hinzu. Aehnliche 
Verhältnisse hat Sacken auf dem grossen Leichenfelde zu Hallstadt !%') gefunden, dessen 
Geräthe und Schmucksachen zum Theil ganz den etruskischen gleichen. Hier lagen vielfach 
2 gleiche Fibeln auf den Schultern und eine 3., meist kleinere, auf der Brust hin und wieder 
mehrere untereinander. Ich bin aber, abweichend von Sacken [a. a. ©. '°') p. 59] der An- 
sicht, dass die beiden Schulterfibeln das Untergewand in classischer Weise zusammen 
hielten, die 3. aber den Umhängemantel nach etruskischer Art. Denn nirgends erscheint 
bei den celassischen Völkern das erstere auf der Brust durch Fibeln geschlossen — andrerseits 
ist ein aus 2Stücken bestehender Ueberwurf, die bei den Männern auf den Schultern durch 
2 Fibeln zusammengehalten werden — wie cr auf der Antonius - Säule dargestellt wird 
[Weiss ’°°) p. 621 Fig. 225] wohl nur eine Ausnahme. Die kleine Fibel konnte den Mantel 
immer noch zusammen halten, bes. wenn er auf beiden Schultern ruhte. Ich habe sogar 
in Männergräbern oft nur 1 kleine Fibel gefunden, die jedenfalls auf der Schulter sass. 
Die grossen Halbkreisfibeln mit Kettengehängen sassen in Hallstadt auf der Brust und 
schlossen jedenfalls den Mantel 
Wenn wir die Bekleidung der nördlichen Völker untersuchen, so haben wir schrift- 
liche und bildliche Zeugnisse, sowie Funde, welche älter gleichzeitig oder jünger sind. Ueber 
die Kleidung der Germanen berichtet Taeitus in etwas unklarer Weise (Germania caput 17) 
und zwar zu einer Zeit, welche der reichen ostpreussischen Periode wohl gut um 100 Jahre 
vorangeht. Danach bätten die Männer allgemein ein saguın (Schultermantel) getragen, welches 
sie mit einer Fibel oder in Ermanglung mit einem Dorn zusammenhielten. Die Wohl- 
habenderen haben darunter jedenfalls nech ein eng anliegendes kittelartiges Kleid getragen 
— „das an jedes Glied sich anschmiegt,“ welches bei den Männern mit Aermeln versehen 
war, da Tacitus als Verschiedenheit des entsprechenden weiblichen Rleidungsstücks ausdrück- 
lich hervorhebt, dass es ärmellos war. Wir finden bei der vollständigen Männerkleidung 
also wieder Aermeltunica und sagum, bei den Frauen ärmellose tunica, die demnach auf den 
Schultern mit 2 Fibeln zusammen gehalten werden musste, 
Männerkleider aus der Schlusszeit der ostpreussischen Gräberfelder hat der Thorsberg 
Moorfund *°) in Schleswig geliefert: Aermelrock, Sagum (mit gefranzter Kante) und Hosen 
— von denen sich in Ostpreussen natürlich noch nichts hat entdecken lassen. In noch 
spätere Zeit gehören die Reihengräber der Franken und anderer germanischer Völker z.B. 
zu Selzen '%). Die Abbildungen zeigen bei den Frauen meist 2 Fibeln an den Schultern: 
['°®) Tafel] 10, 11] bei den Männern keine. In beiden Figuren findet sich noch ein 2. Paar, 
aber in so merkwürdigen Lagen, dass sie nicht zur Leichenkleidung gehören können, sondern 
nur als Mitgaben aufzufassen sind. Aehnlich scheint mir die Bedeutung der 4 Fibeln in dem 
1%) von Sacken: Das Grabfeld von Hallstadt. Wien 1868 "%) W. und J. Lindenschmit. Das Ger- 
manische Todtenlager zu Selzen in Rheinhessen. Mainz 1848. 
