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qu'il lui arrive beaucoup trop souvent de traduire 

 les auteurs grecs d'après les versions latines, pra- 

 tique vicieuse , parce que les fautes du premier 

 traducteur sont généralen:ient répécées par le se- 

 cond, qui ne manque jamais d*y ajouter les siennes, 

 d'où il arrive que roriginal , décomposé deux fois 

 au lieu d'une , est doublement altéré. 



En proposant ici quelques doutes sur un pas- 

 sage de Platon traduit par La Harpe , je ne 

 prétends pas faire la leçon à un homme que je 

 reconnois à tous égards pour mon maître -, je 

 ch.rche scylement à m'éclairer moi-même , et j'es- 

 père que si mes observations ne sont pas exactes , 

 il se trouvera quelque lecteur charitable qui voudra 

 bien m'en avertir. 



Le passage dont il s'agit est la conclusion du 

 dialogue intitulé Gorgias ou de la FJiétoriquz, Ce 

 dialogue renferme une doctrine singulière dont il 

 suffira de donner un échantillon- Après s'être assez 

 long temps diverti aux dépens de Gorgias, qu'on 

 avoit d'abord annoncé comme un grand raisonneur, 

 et qui ne paroît bientôt qu'un bon hcrnme , 

 SoCRATE déclare que la rhétorique n'est ni un 

 art , ni une science , et qu'on ne doit la regarder 

 que comme une sorte (^empirisme. L'art qui, selon 

 SocRATE , mérite véritablement le nom d'art, 

 a un )ut utile , une méthode sûre , et peut toujours 

 rendre compte de ses procédés, il y a deux arts 

 pour le corps j il y en a deux pour l'ame. 



