A. G. de Batlle: Labor literaria del Dr. Juan Pérez de Montalván. 95 



Con objeto de esclarecer las dudas y dar vida a la tradición 

 que se debilitaba, el Ateneo de Teruel convocó en 1895 a una dis- 

 cusión. Federico Andrés, en su "Breve resumen de la Historia de 

 los Amantes de Teruel", hizo nobles esfuerzos para mantener la 

 tradición. 



Cotarelo y Mori restan todo mérito a la leyenda española ase- 

 gurando que la historia de los Amantes no es más que una adap- 

 tación del cuento "Cirolamo y Salvestra", que aparecen en el 

 Decamerón de Boccacio, y da algunas razones para demostrar que 

 la tradición es apócrifa. 



La teoría original mantenida por Hartzenbush y Fernández 

 Guerra, acerca de que el cuento del Decamerón se basa en un su- 

 ceso ocurrido en Teruel, presupone una influencia española en Ita- 

 lia que no existió jamás en los siglos XIV, XV y la primera mitad 

 del XVI. 



Hasta cien años después de haber escrito Boccacio su "Ciro- 

 lamo y Salvestra", después de la conquista de Ñapóles por Al- 

 fonso V de Aragón, los poetas españoles no se pusieron en con- 

 tacto con los italianos. El Decamerón circuló en España el final 

 del siglo XV, y es inadmisible que el prosista florentino tomara el 

 argumento de su "Cirolamo y Salvestra" de la historia de los 

 Amantes. ¿Por qué no ha de suponerse más bien que algunos va- 

 lencianos explotaron el cuento italiano dándole carácter de leyen- 

 da española? Si fuera verdad semejante afirmación, es muy ex- 

 traño que en el siglo XIV, XV y los primeros cincuenta años 

 del XVI, no hubiera referencias al hecho, de suyo bien original, 

 y que ni siquiera hubiera inspirado un canto popular, refrán o 

 proverbio. 



Hay otras cosas que se olvidan al tratar de estas leyendas : y 

 es que muchas de ellas no son sino recolecciones de trabajos lite- 

 rarios que el pueblo hace suyos. Varias pseudo-tradiciones del Rey 

 Don Pedro, por ejemplo, proceden directamente de las comedias 

 de Lope Vél'ez de Guevara o Claramonte. 



Antes de la publicación del poema de Juan Yagüé de Salas en 

 1616, la lej^enda de los Amantes no era muy popular, ni conocida 

 mucho más allá de Teruel, como lo justifica el hecho de existir 

 únicamente una copia de la Historia de Alventosa, mientras que 

 la de Villalva no se ha impreso hasta nuestros días. Rey de Ar- 

 tieda atribuye tan poca importancia al asiento de la tragedia que 



