CjQ Eevista de ¡a Facultad de Letras y Ciencias. 



no lo agrega al título de su comedia, a la que simplemente llama 

 "Los Amantes". 



En el poema de Gerónimo de Huerta se refiere toda la histo- 

 ria en cincuenta y siete octavas intercaladas entre ocho mil ver- 

 sos. Todo esto indica que la leyenda de los amantes españoles 

 tuvo su origen a mediados del siglo XVI ; y durante su período de 

 cristalización en los últimos años de ese siglo y al principio del 

 siguiente sufrió varias modificaciones hasta llegar a nosotros. 



La fecha que se asigna a esa historia varía con las diferentes 

 versiones, y mientras Villalva la fija al final del siglo XIII, Ar- 

 tieda, Huerta y los poetas cómicos del siglo XVII la colocan en 

 el siglo XVI, en tanto que Yagüé determina el año mil doscientos 

 treinta (1230). Únicamente la narración apócrifa y la inscripción 

 puesta sobre el cristal que cubre las momias refieren la leyenda 

 al año 1217. 



Hay también algunos detalles diferentes en las distintas ver- 

 siones. En la de Villalba, por ejemplo, el enamorado Diego va a 

 Italia y regresa muchos meses después de expirado el plazo de 

 siete años concedido para hacer fortuna. Artieda en su comedia 

 lo hace venir de Túnez y llegar a Teruel una hora más tarde. Otro 

 detalle hace sospechar de la autenticidad de la historia: Si el su- 

 ceso hubiera ocurrido en cualquier época los primeros narradores 

 no hubieran omitido los nombres de los padres de los Amantes, ni 

 del marido de Isabel, o por lo menos hubieran mencionado sus 

 familias. Sólo Yagüé en su poema salva la omisión; pero llama 

 al novio de Isabel Martín Garcés de Marcilla, descendiente de los 

 Reyes de Aragón. Esto mismo se ha querido probar posterior- 

 mente en algún trabajo, pero es una falsedad. 



Con respecto a las momias, recuérdese el documento apócrifo en- 

 contrado por Antillón en la Iglesia de San Pedro, según el cual los 

 cuerpos fueron descubiertos por segunda vez en 1619, lo que prueba 

 que el Tugar donde fueron inhumados era desconocido ; y si esto 

 es así, ¿cómo es posible que Felipe III visitara su tumba en 1599 

 cuando pasó por Teruel, camino de Valencia, a casarse con Doña 

 Margarita de Austria ? ¿ Y cómo podía Villalva en 1577 decir en el 

 su poema que los cuerpos de los Amantes "juntos prevalecen en 

 día sanos, incorruptibles y olorosos, enteros en la Iglesia de San 

 Pedro"? 



Si, por el contrario, se conocían j^a las momias de los Aman- 

 tes en 1577, ¿cómo en 1618 el Dr. Blasco de Lanuza niega la exis- 



