M. Vendrell: La timidez en los niños cubanos. i73 



M. Dugas ha señalado perfectamente esta fase: 



"La timidez no es el miedo {timor), y tampoco es una predis- 

 posición al miedo (timiditas). Ni se debe conceder el honor de la 

 valentía a los descarados, ni es justo arrojar sobre los tímidos la 

 injuria de confundirlos con los flojos y cobardes; porque así como 

 la causa del miedo radica en las cosas, la de la timidez sólo se funda 

 en las personas. Se tiene miedo ante un mal efectivo, como el pe- 

 ligro, el sufrimiento, la muerte, y cuando ante las personas tam- 

 bién, es porque pueden causar daño, es decir, en cuanto se presume 

 que son las ocasión o la causa de un daño real. 



' ' Las personas son, por el contrario, las que intimidan, aun cuan- 

 do no haya razón ni motivo para miedo alguno, y no se abrigue 

 temor de ningún mal y se las conozca como indulgentes, buenas y 

 en las mejores disposiciones, inofensivas a fortiori." 



Pero además de la emoción específica, el tímido ofrece todavía 

 otras señales. 



La crisis emocional, por breve y ligera que sea, invadiendo 

 durante un instante nada más el campo de la conciencia, deja su 

 huella en el órgano psíquico y se inscribe en el registro de la me- 

 moria, que siendo facultad no sólo psicológica, sino fisiológica, es 

 decir, material, conserva latente el recuerdo del acontecimiento 

 sucedido, con sus atributos particulares, sus condiciones exteriores 

 e interiores y asociado a otros hechos psicológicos simultáneos o 

 próximos que han cruzado al mismo tiempo el campo de la con- 

 ciencia, constituyéndose así un esbozo de asociación con el recuerdo 

 de la emoción resentida y los de aquellas circunstancias que pro- 

 vocaron o favorecieron y acompañaron su aparición. En la pri- 

 mera experiencia, la asociación resulta muy débil, como un hilo 

 muy tenue ; mas se refuerza en cada producción del fenómeno, 

 hasta adquirir al fin la resistencia y la solidez de poderosa madeja, 

 de tal suerte, que al cabo de un cierto tiempo los más insignifican- 

 tes pormenores de los sucesos que han provocado o acompañado la 

 emoción bastan para evocar infaliblemente el recuerdo. 



La persistencia de esta memoria, que toma sus energías en las 

 fuentes de la vida afectiva, se convierte en una fuerza, tendencia 

 impulsiva o frenatriz, que ha de gravitar con todo su peso en el 

 debate de algunas determinaciones voluntarias. Aun fuera del 

 influjo de la temida presencia de sus semejantes, la emoción del 

 sujeto manifiesta todavía su existencia en la deliberación de ciertos 

 actos valiéndose de motivos tomados de la memoria ; y de este modo, 



