386 Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. 



Isadora Duncan evoca, por otra parte, ante nosotros, las dife- 

 rentes artes plásticas y da vida a verdaderas composiciones, va- 

 riando los planes con tanta habilidad qne parece llenar la escena 

 por sí sola. 



Y si echamos una ojeada retrospectiva a la carrera de Isadora 

 Duncan, nos cpiedanios sorprendidos al advertir hasta qué punto 

 lecuerdan las transformaciones de su arte, de una manera conti- 

 nua, las que la escultura ha sufrido desde hace tantos siglos. 



En efecto, sabemos cpie semejante a las otras artes que tienen 

 un origen religioso, la escultura ha nacido de un acto de fe. El 

 viajero, en la antigüedad, elevaba a su paso monolitos que consa- 

 graba al dios Hermes para obtener su protección. Esas piedras 

 fueron talladas y se acercaron así a la forma humana. Tal fué, 

 por ejemplo, el origen de la escultura en Grecia. 



1. — Fresco de bailarinas griegas. (Museo de Berlín.) 



A la investigación puramente simbólica se substituyó pronto 

 la que tendía verdaderamente a la imitación de la realidad, y los 

 escultores se inspiraban en la naturaleza y representaban los her- 

 mosos cuerpos de los atletas y sus gestos en los gimnasios. Los 

 frisos en donde se desarrollan los juegos ritmados y las danzas 

 orquésticas nos han traducido, sobre todo con esos movimientos, el 

 gozo y los sentimientos dichosos de la vida, así como el entusiasmo 

 ritual manifestado en honor de los dioses. 



Al perfeccionarse, la estatuaria se convierte cada vez más en 

 la expresión de la religión helénica, sin dejar de guardar su fin 

 esencial, es decir, la manifestación visible del alma y la expresión 



