392 Eevista de la Facultad de Letras y Ciencias. 



la escultura griega de la gran época, no ya el gozo, sino la voluntad 

 triunfadora del dolor, la nobleza, la serenidad del alma. 



Sobrevino la guerra y, al romper esa serenidad, nos deparó un 

 tercer aspecto del arte de la Duncan. 



¡ Cuántos artistas se creyeron obligados como ella a evocar sin 

 cesar el recuerdo del gran drama que tan acerbamente vivimos, 

 en aquella época en que unos instantes de belleza y de calma nos 

 habrían procurado tan noble quietud en la espantosa tormenta que 

 abrumaba siempre nuestros espíritus ! 



Esa nueva manifestación de vida en el arte de Isadora Duncan 

 nos hace experimentar todo el horror de la guerra y sus leyes 

 opresoras. 



La artista ya no nos transporta a Grecia, pero nos comunica 

 las tormentas expresadas en las artes plásticas del Renacimiento 

 italiano. Las visiones que nos ofrece nos recuerdan las de Miguel 

 Ángel o las actitudes de ciertas pinturas de Guido Eeni. 



¿La intérprete de plástica animada nos reservará en la evo- 

 lución de su arte otras sorpresas que vendrían, por decirlo así, 

 p formar y a seguir como una línea paralela a la evolución del 

 arte puramente plástico? 



Para eso necesitaría la cordura y el ánimo de no imitar a Rodin 

 en el ocaso de su carrera, porque en esa época nuestro gran maestro, 

 abusando de sus medios y quizá también un poco arrebatado por 

 los elogios de sus admiradores, quiso alcanzar el cielo, del que tuvo 

 la concepción sin duda, pero a veces se detuvo en las nubes. 



Sean cualesquiera las fases del arte de la Duncan, su mani- 

 festación de vida es sobre todo subjetiva y conmueve por el verismo 

 y la naturalidad : en eso reside toda su belleza. Por eso la notable 

 raima de sentimientos no gana nada, por otra parte, en atraer con 

 artificios o en prolongar sus sesiones con composiciones a las que 

 se añaden elementos extraños y decoraciones exteriores que dismi- 

 nuyen el lado efectivo, es decir, la vida misma de esta danza. 



En efecto, los sentimientos así expresados están a tal punto 

 acentuados e individualizados, que se bastarían a sí mismos si la 

 danza y la plástica animada no hubiesen — ¡ ay ! — perdido su propio 

 ritmo y no debieran recurrir a la música para tomarle ese ritmo 

 que ellas mismas le habían dado. 



Debilitada así la danza, se eleva por la música, pero ésta en 

 cambio se ha convertido cada vez más en un arte esencialmente 

 del espíritu que casi siempre encierra todo en sí mismo (como la 



