J. Mestre: Isadora Duncan. 393 



música de Wagner, por ejemplo, cuyo nombre figura frecuente- 

 mente en los programas actuales de Isadora Duncan) y no gana 

 siempre con que la materialicen. Una manifestación concreta, 

 aun cuando haya nacido de una concepción del espíritu, se con- 

 vierte entonces para el oyente en un obstáculo al libre vuelo de 

 su imaginación y a la expansión de los sentimientos que le inspira 

 esta música. El auditor se ve, pues, obligado a abandonar la parte 

 melódica si desea seguir los sentimientos que la música ha podido 

 inspirar a la artista que baila. 



5. — Isadora Duncan en 1920. 

 Marcha eslava. (Dibujo inédito de José Ciará.) 



El abandono de una de esas dos partes, la música o la danza, 

 parece probar que no hay aún sincronismo absoluto entre esta 

 danza expresiva y la música. ' 



Isadora Duncan ha añadido al papel de acompañante concedido 

 8 la música, el de inspiradora; pero no habrá verdadera interpre- 

 tación musical por la danza hasta el día en que la música se haya 

 enriquecido con ritmos más apropiados a los ritmos del cuerpo 

 humano; cuando el compositor, más iniciado en las aptitudes mus- 

 culares y en los medios expresivos de ese cuerpo, haya creado 



