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La aclaración de que el ivecke no procede del huanaco 

 sino del llama, ha llegado ya a un término definitivo. A 

 este propósito, el lingüista alemán don Eodolfo Lenz reu- 

 nió en su libro Diccionario Etimológico de las voces chilenas 

 derivadas de lenf/uas indifjenas americanas los datos que 

 consignan los cronistas, y los comenta luminosamente para 

 llegar a la conclusión de que el animal benefactor de los 

 araucanos antiguos descendía del llama peruano. 



Sólo para afirmar este acertó, anotaremos en este 

 artículo algunas tradiciones que hemos recogido entre los 

 mismos indios. 



Vivía en el último tercio del siglo pasado en el lugar 

 de Huequen, un poco al Este de Angol, un indio que 

 andaba muy próximo a los cien años, llamado León {Farif/i 

 en araucano). A pesar de tanta edad, conservaba fresca su 

 inteligencia y su memoria, por lo que era como una esvc- 

 cie de historia viviente para los demás indígenas. 



Como en el nombre de la comarca entraba la palabra 

 irecl-e, le preguntamos en una de nuestras frecuentes visitas, 

 en 1898, si había oído decir algo a sus antepasados, caci- 

 ques de legendaria estirpe, de estos animales. Sin vacilar 

 rae contestó que su padre y su abuelo contaban que los 

 iveckes fueron abundantes en sus reducciones. Agregó que 

 constituían la principal riqueza de sus mayores y que don- 

 de estaba asentado el caserío de Huequen, existió un gran 

 corral de ireckes. Interrogado si les oyó que fuesen hijos de 

 huanacos, afirmó que contaban haber llegado criados del 

 norte a estos lugares. «En estos llanos y lomas crecían 

 muy bien. Xo eran hijos de huanacos, pues tenían color 

 distinto y cuerpo más grande; . 



La mujer del cacique Llenan, residente a algunos ki- 

 lómetros al Noroeste de Temuco, muy anciana, nos infor- 

 maba que nunca oyó hablar a sus ascendientes de haber 

 poseído estos animales. ¿Para qué, agregó, si hasta por 

 aquí bajaban los luaii (huanacos) de la cordillera? La re- 

 ducción estaba rodeada de bosques. 



En las reducciones de Bajo Imperial, de llanos y lo- 

 majes, quedan sobrevivencias del trecke en el lenguaje de 

 las machi (curanderas], en la flora y en la toponimia (4). 



(4) Seei'in nuestras avoriíjiiiicioiies. 



